Όλες οι «Κλανιάτσκες» μας … στον Άσκαυλο !

Επιλεγμένα

Ημερομηνία : 26 Ιουλίου 2018 Askavlos banner

Κλανιάτσκα = Υπόκλιση !

σ.σ. Συντάκτη : Σε ανταπόδοση της τιμής που μας έκανε το (Σωματείο Προστασίας & Διάδοσης Ελληνικών Παραδοσιακών Χορών, «Άσκαυλος») , το άρθρο θα φέρει το λογότυπο του Συλλόγου!
Ευχαριστώ δε τον Χοροδιδάσκαλο του Σωματείου «Άσκαυλος», Διονύσιο Λουκάτο για την ορθή εθνολογική αποτύπωση κι απόδοση της χορευτικής παράδοσης της Γρίβας.
Ευχαριστίες Άσακυλος.jpg
Ένα μοναδικό χαρακτηριστικό αναγνώρισης της παράδοση της Γρίβας, σε όλη την  επαρχία Παιονίας του Νομού Κιλκίς στην Γνήσια Ελληνική Μακεδονία κι ολόκληρο τον Ελληνισμό, είναι ο χορός Κλανιάτσκα», στο Δρώμενο του Γριβιώτικου Γάμου.
πληροφορίες του Χορού «Κλανιάτσκα» … ΕΔΩ

Ο χορός «Κλανιάτσκα», αποδόθηκε με πολιτισμική ακρίβεια κι ευπρέπεια, από το (Σωματείου Προστασίας & Διάδοσης Ελληνικών Παραδοσιακών Χορών, «Άσκαυλος») με Χοροδιδάσκαλό τον Διονύση Λουκάτο, στην ετήσια παράσταση του Σωματείου «Στην πλατεία». 
πληροφορίες της Παράστασης … ΕΔΩ !
Η «Πλατεία της Γρίβας» … ως πολιτισμική έννοια πληροφορίες … ΕΔΩ !

Η Αφίσα της παράστασης και της ενότητας της Γρίβας :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.


Το πρόγραμμα και οι παραδοσιακές πληροφορίες της Ενότητας
… «Γάμος στη Γρίβα & η υπόκλιση (Κλανιάτσκα) της Νύφης» :
IMG_0001
IMG_0002
IMG_0003
Φωτογραφίες «Ροής» της Παράστασης «Στην Πλατεία» !

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

«Γάμος στη Γρίβα και η Κλανιάτσκα (Υπόκλιση) της Νύφης» :

Σωματείο Προστασίας & Διάδοσης Ελληνικών Παραδοσιακών Χορών «Άσκαυλος»
Χοροδιδάσκαλος : Διονύσιος Λουκάτος

Πληροφορίες Συλλόγου

:
Ο «Άσκαυλος», ιδρύθηκε το καλοκαίρι του 2011 και έχει ως στόχο να αναδείξει τον λαϊκό-παραδοσιακό πολιτισμό ολόκληρης της Ελλάδας μέσω των χορών και τον τρόπο έκφρασης αυτών. Αποτελείται από 450 περίπου άτομα και συνεχώς εμπλουτίζεται με νέα μέλη. Το σωματείο έχει διοργανώσει πολυθεματικά σεμινάρια παραδοσιακών χορών, παραδοσιακά γλέντια εκ των οποίων το ένα είχε φιλανθρωπικό χαρακτήρα και εκπαιδευτικές εκδρομές για τα μέλη του με σκοπό την επιτόπου μελέτη εθιμικών δρωμένων στην ελληνική επικράτεια. Το πρόγραμμα της Χορευτικής Ομάδας Άσκαυλου, περιλαμβάνει παραδοσιακούς χορούς απ΄ όλα τα γεωγραφικά διαμερίσματα της πατρίδας μας. Εκτός από το παραδοσιακό χορό γίνεται διδασκαλία παραδοσιακού τραγουδιού & παραδοσιακών μουσικών οργάνων.

Γρίβα_0001

σ.σ. Συντάκτη : Όλο το παραχωρηθέν Διαφημιστικό Υλικό της παράστασης «Στην πλατεία», στο παρόν άρθρο, ανήκει στον Σύλλογο «Άσκαυλος» και κάθε χρήση του απαιτεί πρότερη άδεια του Δημιουργού.


Όλα τα Νέα για τη Γρίβα στην …εφημερίδα της Γρίβας
Πληροφορίες για τη Γρίβα [ΕΔΩ]signature
Διονύση, σ΄ Ευχαριστούμε από Καρδιάς!

Η «Πλατεία της Γρίβας» … ως πολιτισμική έννοια (Ιστορικό) !

Επιλεγμένα

Ημερομηνία : 27 Απριλίου 2018
Έρευνα – Καταγραφή : Χρήστος Αθ. ΚόϊοςΕΓΩ + ΑΛΕΚΑ - Αντιγραφή

Όλα τα μέλη στην Πατριαρχική Οικογένεια της Γρίβας, αποτελούμενη από 3 γενεές, είχαν διακριτούς ρόλους αναλόγως της θέσης τους σ΄ αυτήν και προκαθορισμένη καθημερινή γραμμή λειτουργίας, μέσα στα πλαίσια που όριζαν οι γεροντότεροι.
Έτσι ο οικισμός της Γρίβας, μετά τη δημιουργία του το 817 μ.χ. στις πρόποδες ίσως του μεγαλύτερου καστανόδασους της Ελλάδας, στο όρος Πάικο, στην Παιονία του Κιλκίς της Μακεδονίας® , σε υψόμετρο 470μ. θα είχε μεν δυνατούς Οικογενειακούς πυρήνες, αλλά σίγουρα δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει ¨Κοινωνία¨.
Η Γρίβα στην Βικιπαίδεια !

Δημιουργήθηκε έτσι η ανάγκη, πέραν της «Οικογενειακής γραμμής» να χαραχθεί και μια «Γενική γραμμή» στη λειτουργία, της ουσιαστικά αλληλένδετης κοινωνίας της Γρίβας.
Η αρχική επιλογή της «πλατείας» είχε ως σκοπό την συνάθροιση των μελών της, κυρίως με σκοπό τη βολιδοσκόπηση των τάσεων κάθε οικογένειας, την επικοινωνία μεταξύ των και την κοινή γραμμή συνύπαρξης όλων, σε μία ομοιόμορφη λειτουργία του Οικισμού και την επιβίωση όλων σε μια κοινωνία δικαίου κι ευημερίας.
Οι 3 κάστες που στήθηκαν, οι Γέροι, οι Γιοί και τα Εγγόνια (ως έφηβοι και μετά), ήταν ως επί το πλείστο κλειστές ομάδες. Κάθε μία είχε τον αντίστοιχο δικό της χώρο (καφενείο, στέκι (Κέντρο Νεότητος, Σπίτι του Παιδιού)), μιάς και τα μέλη κάθε γενιάς είχε το δικό της παλμό, συχνότητα και τρόπο συνεννόησης (αφού μεγαλώσανε μαζί), και κάθε γενιά είχε κι άλλα θέματα δικαιοδοσίας να επιλύσει, προετοιμάζοντας εαυτόν για το μέλλον της Διοίκησης της Οικογενειακής εργασίας και δραστηριότητας.
Το αρχικό αυτό «Άβατο» αλώθηκε αρκετά γρήγορα.
Με Δούρειο Ίππο τα μικρά παιδιά, που μπορούσαν να τρυπώσουν και να βρίσκονται παντού χωρίς επιπλοκές, παιδιά που «Αναζητούσαν αγωνιωδώς» οι μητέρες και γιαγιάδες τους, για να τα ανακαλύψουν όλος τυχαίως στην «Πλατεία».
Στην αρχή, οι Μάνες και Γιαγιάδες, κατέλαβαν μια μικρή γωνίτσα εποπτείας των παιδιών,  γιά την ασφάλεια τους βεβαίως 😉 . Πρώτα στην άκρη της πλατείας και πολύ σύντομα σε όλη την πλατεία. Βέβαια η παρουσία και παραμονή τους στην πλατεία ήταν για ορισμένες περιόδους και περιστάσεις, αλλά συμπαρέσυραν έτσι όλα τα Θήλυ μέλη της οικογένειάς τους, τεκμηριώνοντας τες ως συμμετέχουσες.
Μέσα «στην Πλατεία» όλα τα μέλη κάθε οικογένειας, ακόμα κι αυτά με την μικρότερη συμμετοχή κι επιρροή (κι ενδεχόμενες ελλοχεύουσες προοδευτικές, νέες ιδέες) μπορούσαν να εκφραστούν ελεύθερα, χωρίς περιορισμούς κι αντίποινα. Δημιουργήθηκε έτσι το «Εθιμικό Δίκαιο» μέσω οποιασδήποτε δημόσιας δέσμευσης οποιουδήποτε, στις διάφορες κοινές συζητήσεις.
Ο «Δημόσιος λόγος» του καθενός ήταν πλέον συμβόλαιο και υπόκεινται σε κοινωνική κριτική ή επευφημία, με την τήρηση αυτού να σμιλεύει τον χαρακτήρα και τη Θέση του στο χωριό, αξιώνοντας εαυτόν και την Οικογένειά του … και δεδομένα την εικόνα του χωριού προς τις άλλες γειτνιάζουσες κοινωνίες.
Ολόκληρη η πλατεία, πήρε τη μορφή «Φάρου», που εξέπεμπε  πλέον την πολιτιστική και πολιτισμική οντότητα του Χωριού.

Μέσω της πλατείας, η κοινωνία της Γρίβας, μπορούσε πλέον να ασχοληθεί και να βαπτίσει ως «κοινή χρήση» λεπτά θέματα και καταστάσεις.
Θέματα που ήταν «κοινό μυστικό» και φυσιολογικά δεν θα μπορούσε να τα αποκαλύψει δημόσια, αφού δεν θα της έπεφτε λόγος και επ΄ ουδενί δεν θα τις δινόταν δικαιοδοσία γνωμοδότηση κι επίλυσης αυτών, όπως η φτώχεια, η άρνηση πλούσιου προξενιού, μιά ανεπιθύμητης (εκτός Γάμου) Εγκυμοσύνη, ο σεβασμός και η ανταμοιβή.
Ήταν πλέον δυνατόν να αφηγηθεί, με μυστικό όπλο το Τραγούδι και τη Μουσική της, διάφορες καταστάσεις που άξιζαν προβολή, γιατί ήταν κομάτι της κοινωνίας της και η αντιμετώπισή των αντικατόπτριζε το μέταλλο των αξιών που είχε φτιάξει και πρέσβευε.
Έτσι …
Το πλούσιο προξενιό δεν πρέπει να κερδίζει την Αληθινή Αγάπη … χορός «Μπέλα Λυμπίω (Ολυμπία Χρ. Κόϊου)»
Η Φτώχεια δεν πρέπει επιλύεται με επαιτεία, γιατί προσβάλει την περηφάνεια, επιλύεται δε μέσω της ανιδιοτελής προσφορά όλων, και διατυμπανίζεται απ΄ αυτούς που επωφελήθηκαν … χορός «Τσουράπια» (Μαρία Βελιάνη).
Ο Σεβασμός στους γηραιότερους, πρέπει να είναι πρωτεύον χάρισμα του χαρακτήρα όπως η συγχώρεση και η αξιοσύνη … Χορός «Κλανιάτσκα» ή «Πρσκυνητός».
Η ανταμοιβή σε όσους κόπιασαν αφιλοκερδώςΧορός «Πουσεστρίμτσκο» (οι Παράδερφες (Παράνυμφες) της Νύφης).
Μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη να μην θεωρείται ανάθεμα, αλλά Ζωή και Μέλλον … Χορός «Σόφκα» (Σοφία Δήμκου)
Η ηθική αμοιβή κι επιβράβευση, να σε αξιώνουν και όχι να σε καθοδηγούν … Χορός «Λισσάβω» (Ελισσάβετ Λιτητάρη (Μεγαλομοδίστρα Υψηλής Ραπτικής)).

Αυτά τα Μηνύματα, επέλεξε η κοινωνία της Γρίβας να παρουσιάσει «στην πλατεία» της, με τα αιωνόβια πλατάνια.
Αυτός ο πολιτισμικός πλούτος, αναδύθηκε σταδιακά στα 1200 χρόνια ύπαρξής της, ωρίμασε στα μέσα του 19ου αιώνα, παρουσιάστηκε εξωστρεφώς και τεκμηρίωσε την μοναδική Πολιτιστική της Υπογραφή.
Εικ. : Οι παραδοσιακοί χοροί της Γρίβας …. [πληροφορίες ΕΔΩ]

Παραδοσιακοί Χοροί της Γρίβας BEST 5

Μέσα από την πλατεία της, ο Πολιτισμικός της Φάρος, άρχισε να εκπέμπει αυτό το πολιτιστικό Φώς προς τα έξω. Φώς που μεταλαμπάδευσε τις καθημερινές αυτές αξίες (πραγματική Αγάπη, ανιδιοτελής Προσφορά, Χαρά ψυχής, Ανταμοιβή, Αξίωση κι Επιβράβευση ) στις καρδιές των απλών Ανθρώπων.
Άνοιξε το μυαλό τους σε νέες προοπτικές, χαλάρωσε την σκληρότητα που επιβάλει ο αγώνας της ζωής και ταύτισε τις ψυχές τους στον παλμό της πολιτιστικής  αξίας της κοινωνίας της Γρίβας.

«Κουρμπάνι» της Αναλήψεως στη Γρίβα στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου (2019) !

6 Ιουνίου 2019

Ανταπόκριση : Κατερίνα Ζέγλη, Πρόεδρος του Συλλόγου Γυναικών Γρίβας.
Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος την ημέρα της αναλήψεως, παραδοσιακά, έχουμε το κουρμπάνι στην Γρίβα [πληροφορίες εθίμου ΕΔΩ], αφιερωμένο υπέρ υγείας των παιδιών μας.
Χοροστατούντος κι Ευλογούντος του Ιερέως του Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου Γρίβας, πάτερ Συμεών !

Φωτογραφική κάλυψη : Σύλλογος Γυναικών Γρίβας

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Το «Κουρμπάνι στη Γρίβα Κιλκίς», εγγραφή στην Παγκόσμια Εγκυκλοπαίδεια «Βικιπαίδεια» … [ΕΔΩ]

 

Δημοτικές εκλογές 2019. Αποτελέσματα !

1 Ιουνίου 2019Ήλιος Βεργίνας Γρίβας

 

 

 

 

Τα αποτελέσματα των Αυτοδιοικητικών εκλογών της 26ης Μαΐου 2019, στη Γρίβα !

σ.σ. Συντάκτη: Εν αναμονή των επίσημων αποτελεσμάτων (Δήμου Παιονίας), κοινοποιούμαι την τελική καταγεγραμμένη ψηφοδοσία, όπως αυτή κατατέθηκε με την μέθοδο SRT.
α) Συνδυασμός «Δυναμική Γρίβας» :
ΕΚΛΟΓΕΣ Γρίβα της προόδου Ψήφοι Επίσημα 2

β) Συνδυασμός «Γρίβα της Προόδου»ΕΚΛΟΓΕΣ Γρίβα της προόδου Ψήφοι Επίσημα 1Τα αποτελέσματα αναδεικνύουν Νέο Πρόεδρο στην Τοπική Κοινότητα της Γρίβας τον  Μπακάλη Δημήτριο του Χρήστου.
Ευχόμαστε καλή επιτυχία στο έργο του, για μια Γρίβα προοδευτικά καλύτερη !

Στο Δήμο Παιονία αναδεικνύεται Δήμαρχος από την 1η Κυριακή, ο
Κος. Κωνσταντίνος Σιωνίδης !
ΕΚΛΟΓΕΣ Δήμος Παιονίας Φήφοι

signature

Οι «Συνδυασμοί» στην Τοπική Κοινότητα Γρίβας, γιά τις Εκλογές 2019 !

Ημερομηνία : 7 Μαΐου 2019

Μπήκαμε πλέον στην τελική ευθεία για τις Αυτοδιοικητικές εκλογές και οι ανακοινώσεις υποψηφίων έγινα Υποψήφιοι σύμβουλοι στα εκλογικά ψηφοδέλτια.

Η Τοπική Κοινότητα Γρίβας κατεβάζει τους υποψηφίους της, για την θέση του προέδρου σε 2 Συνδυασμούς.

  1. Δυναμική Γρίβας
    ΕΚΛΟΓΕΣ Δυναμική Γρίβας
  2. Γρίβα της Προόδου:
    ΕΚΛΟΓΕΣ Γρίβα της προόδου
    σ.σ. Συντάκτη Έχω ζητήσει από τον συνδυασμό «Γρίβα της Προόδου» καλύτερης ανάλυσης ψηφοδέλτιο, το οποίο θα αντικαταστήσω άμεσα μόλις μου σταλεί.

Ψηφοδοσία :

  1. Ακούμε τι έχουν να μας πουν ΟΛΟΙ οι Υποψήφιοι για το σχέδιο προσφοράς τους.
  2. Μελετάμε τους Υποψηφίου και ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΟΥΜΕ αυτούς που Ξέρουμε και Γνωρίζουμε αλλά αυτούς που Ξέρουν και Γνωρίζουν.
  3. Δεν Ψηφίζουμε Ωραίες Φυσιογνωμίες και καλούς Ρήτορες αλλά λειτουργικούς Ανθρώπους με διάθεση να προσφέρουν στη Γρίβα ΓΙΑ ΤΗ ΓΡΙΒΑ, που κατάφερε να βγεί με πολύ κόπο και δουλειά από «Άθλιες και Προσβλητικές καταστάσεις του παρελθόντος» και βρίσκεται πλέον σε Υψηλή εκτίμηση σε ολόκληρη την Γνήσια Ελληνική Μακεδονία® (την Μοναδική που Υπάρχει)…και Όχι μόνο !
  4. Έχουμε κατά νου, ότι σπάνια δίνονται 2ες Ευκαιρίες και είναι πολύ εύκολο τα 6000+ άτομα της θεσμικής γιορτής «Κάστανο, Κρασί, Τυρί» (που προβάλει τη Γρίβα) να γίνουν ξανά 5-6 τραπέζια παρεούλα ή ακόμα και «Ακύρωση Γιορτής».
  5. Θυμόμαστε το «ποιόν» του κάθε Υποψηφίου, τι έκανε στο παρελθόν του και αν οι πράξεις του ήταν θετικές για τη Γρίβα ή συμμετείχε σε πράξεις ντροπής που της έκαναν ζημιά. Σας το εγγυώμαι ότι … σπάνια αλλάζουν οι Άνθρωποι.
  6. Η Ψήφο προς την σωστή κατεύθυνση προχωράει τη Γρίβα 1 βήμα μπροστά προς το καλύτερο και στην λάθος κατεύθυνση τα γκρεμίζει όλα μονομιάς.
  7. ΝΑΙ οι Ψηφοφόροι φταίνε ή καρπώνονται από τις επιλογές τους.
  8. Βάζουμε μέχρι 2 ψήφους, στην Αριστερή πλευρά του ονόματος που επιλέγουμε.
  9. Το σταυρώνουμε να πάρει την Ευχή (Γριβιώτικο τοπικό έθιμο).
  10. Το Φτύνουμε 3 φορές να μην μας το ματιάσουν.signature

Τα «Παραδοσιακή παιχνίδια» της Γρίβας !

Ημερομηνία: Μεγάλο Σάββατο 27/4/2019IMG_9750 - Αντιγραφή
Έρευνα-Μελέτη-Καταγραφή-Βιωματική Εμπειρία:         Χρήστος Αθ. Κόϊος

Πρόλογος :
Παραδοσιακά παιχνίδια ονομάζονται τα παιχνίδια που έπαιζαν οι παλαιότεροι και μεταφέρονται από γενιά σε γενιά με προφορική περιγραφή ή επίδειξη των μεγαλύτερων προς τους μικρότερους.
Τα παραδοσιακά παιχνίδια χωρίζονται σε 4 βασικές κατηγορίες.
… είναι τα ομαδικά όπως το κρυφτό, η μακριά γαϊδούρα, η τυφλόμυγα, κ.ά.
… είναι τα ατομικά όπως οι μπίλιες (βόλοι), το καρφί κ.α.
… υπάρχουν και κάποια που αρχικά ενδέχεται να μοιάζουν ατομικά, αλλά τελικά αποδεικνύονται ομαδικά, καθώς παίζονται διαδοχικά από κάθε ένα παιδί μέσα στην ομάδα, όπως το σχοινάκι, το κουτσό, το λάστιχο, η μικρή Ελένη, αλάτι ψιλό, κ.α.
… αυτά που έχουν σχέση με την χρήση της τεχνολογίας της κάθε εποχής σε συνδυασμό με τις δεξιότητες των παιδιών, όπως η σβούρα, η σφεντόνα, το Γιο-Γιό, κ.ά.

Κάθε παραδοσιακό παιχνίδι εκφράζει την εποχή και την κοινωνία που το δημιούργησε (κοινωνικές σχέσεις, οικονομική κατάσταση, πολιτιστικές αξίες, τεχνολογία, αντιλήψεις για την πολιτική, τον πολιτισμό, το φύλο, τις σχέσεις των μελών της κοινωνίας) κτλ.

Σκοπός του παιχνιδιού:
Ο  σκοπός των παιχνιδιών, πέρα από την διασκέδαση κι εκπαίδευση, είναι η εξωστρεφής αναγνώριση κι επίδειξη των δεξιοτήτων που έχει το κάθε παιδί, τόσο στο ίδιο όσο και στα υπόλοιπα παιδιά, και με την εμμονή του καθενός να παίζει στο παιχνίδι που κερδίζει, να κερδίζει ηθική αμοιβή και με την επανάληψή να γίνεται καλύτερο.
Πολλά παραδοσιακά παιχνίδια παραλλάσσονται και ξεπερνούν τα σύνορα των κρατών και εμφανίζονται σε διάφορους λαούς, όπως το κρυφτό, το κυνηγητό, η μπάλα, το σχοινάκι, οι βώλοι, κ.ά. Για παράδειγμα, το παιχνίδι κουτάκια ή τρικαμούτσι ή κεραμιδάκια, είναι ένα παραδοσιακό παιχνίδι που παίζεται από ΤσιγγάνουςΡώσους και Βλάχους στα Βαλκάνια.

Τα  Παιχνίδια της Γρίβας … μιάς άλλης εποχής ! 
Θα ξεκινήσω την παρουσίαση, με τα Σπάνια παιχνίδια της Γρίβας.

1ο) Έτος 1976 στο παλιό δημοτικό σχολείο στη Γρίβα … πληροφορίες … [ΕΔΩ] !
Παιχνίδι: Καρφί. Είδος : Αγόρια
Τρόπος Παιχνιδιού : Στο παλιό Δημοτικό σχολείο, της Γρίβας (έτος Ανέγερσης 1880) υπήρχαν αρκετά παρτέρια λουλουδιών, πλάτους 15-20εκ. γεμάτα χώμα και χωρίς λουλούδια, όπου χαράζαμε μία ίση κάθετη γραμμή, που οριοθετούσε την περιοχή μας, εκατέρωθεν. Οι 2 παίχτες, πάνω στην γραμμή σύνορο των περιοχών, καρφώνανε το καρφί και όποιος ήταν πιο κοντά στη γραμμή άρχιζε πρώτος.  Κάθε κάρφωμα στη αντίπαλη περιοχή και χάραξη από την τρύπα καρφώματος στα τοιχώματα του παρτεριού, μεγάλωνε την περιοχή του. Όταν ο αντίπαλος έμενε με την μικρότερη δυνατή περιοχή τότε έπρεπε να καρφώσει 3 φορές εντός αυτής για να έρθει η σειρά του να παίξει. Νικητής ήταν όποιος κυρίευε την περιοχή του αντιπάλου.

2ο) Παιχνίδι: Ότι κάνει η Μάνα. Είδος : Αγόρια
Τρόπος Παιχνιδιού : Πολυμερές – Πολυσύνθετο παιχνίδι που αφού βγει ο αρχηγός κι αυτός που τα φυλάει (μέθοδος «Τα Βγάζω» περιγράφεται παρακάτω) μπαίνουν όλα τα παιδιά σε σειρά. Τόπος διεξαγωγής, κυρίως στο Σπίτι του Παιδιού
— Ο Αρχηγός λέει π.χ. σ΄αυτόν που τα φυλάει τη λέξη AUDI και στέκονται απέναντι δημιουργώντας μια στενή πόρτα, κι ανακοινώνει στην ομάδα ότι το «Θέμα» είναι «Μάρκες αυτοκινήτων». 1-1 τα παιδιά περνάνε από την πόρτα και λένε μάρκες μέχρι κάποιο να πεί AUDI. To παιδί που τα φυλάει έχει 10″ να τον πιάσει για να φυλάει εκείνο.
Τα θέματα επιλογής είναι ΑΠΕΙΡΑ.
— ο Αρχηγός φωνάζει «¨ότι κάνει η μάνα» και αρχίζει να κάνει διάφορα πράγματα (ακούμπημα τοίχου, φωνάζει λέξεις, κάνει κουτσό, σταματά τρέχει ….) το ίδιο πρέπει να κάνουν όλοι οι παίχτες που τον ακολουθούν πιστά. Όσοι ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ «Ότι κάνει η Μάνα» συλλαμβάνονται και φυλάνε.Γρίβα Σπίτι Παιδιού (2019_04_05 19_10_49 UTC).JPG

3ο) Παιχνίδι: Παγκάκια. Είδος : Αγόρια
Τρόπος Παιχνιδιού : Λάτρης από μικρός με το ποδόσφαιρο, με μιά μπάλα πάρα-μάσχαλα μονίμως, σε κάθε ευκαιρία ξεσήκωνα και τα άλλα παιδιά να κατέβουμε στο Γήπεδο της Γρίβας να παίξουμε. Αρχηγός και της αντίστοιχης Ομάδας του μεσαίου Μαχαλά (Τα Τσακάλια). Μεγάλο γήπεδο αυτό – μικρά παιδιά εμείς,  … χανόμασταν στην έκταση του χώρου. Πολυμήχανος από παιδί, άρχισα να παίζω ποδόσφαιρο στο Σπίτι του Παιδιού, όπου χρησιμοποιούσα γιά τέρματα τα παγκάκια του χώρου, αποκτώντας έτσι δεξιοτεχνία στον χειρισμό της Μπάλας, προσελκύοντας και τα άλλα παιδιά που με βλέπανε. Πολύ γρήγορα συγκεντρωνόμασταν εκεί όλα τα παιδιά και να αρχίσαμε να παίζουμε ποδόσφαιρο…δεξιοτεχνίας με πολλές ντρίμπλες. Το αποτέλεσμα ήταν να τιμηθώ από τους συμπαίκτες μου με την «εφεύρεση» του αντίστοιχου παιχνιδιού … τα ΠΑΓΚΑΚΙΑ !
6 Παγκάκια – 6 Παίχτες – 5 Γκόλ ο καθένας. Όταν σου βάζανε 5 Γκόλ, αποκλειόσουνα και Νικητής έβγαινε αυτός που τους απέκλειε όλους.

4ο) Παιχνίδι: Κόν-Καραπίτσκα. Είδος : Αγόρια
Τρόπος Παιχνιδιού : Στήνουμε κουτί μέσα σε κύκλο. Χαράσσεται γραμμή στα 10 μέτρα από το κουτί.  ΟΛΑ τα παιδιά (κι αυτό που τα φυλάει) είναι πίσω από τη Γραμμή. Με την καμάδα του (ένα κομμάτι μάρμαρο ή επίπεδη πέτρα) το 1ο παιδί προσπαθεί να το χτυπήσει το κουτί. Αν το πετύχει και το βγάλει από τον κύκλο, τρέχει και το κλωτσάει μακριά, παίρνει την καμάδα του και κάθε φορά που την ακουμπά στον άδειο κύκλο λέει (Κον-Καραπίτσκα Ιντνά, Κον-Καραπίτσκα Ντβέ, Κον-Καραπίτσκα Τρί … μετρώντας στα Εντόπια. Πληροφορίες για τα Εντόπια της γρίβας … [ΕΔΩ] ! ) ως το 10. Αν τα καταφέρει αποκλείει το παιδί που τα φύλαγε, αν Όχι πατά την πέτρα και είναι ασφαλή. Για να επιστρέψει στην γραμμή την βάζει στο άνω μέρος του παπουτσιού και περπατάει προς την γραμμή. Σε περίπτωση που θα του πέσει … τα Φυλάει.
Πληροφορίες παιχνιδιού: Αθανάσιος Κυρ. Κόϊος

5ο) Παιχνίδι: Κόμπι. Είδος : Αγόρια
Τρόπος Παιχνιδιού : Οι βάσεις της Κούνιας, στο Σπίτι του Παιδιού, δημιουργούσαν ένα τέρμα. Χαράσσονταν περιοχή (τύπου Χάντμπολ) όπου δεν έμπαινε κανείς και δεν μετράγανε αφαιρετικά τα τέρματα. Όλα τα παιδιά ξεκινάγανε με 10 Γκόλ. Το παιδί που έχανε στα «Βγάζω» καθόταν τερματοφύλακας. Οι παίχτες εκτός περιοχής, σηκώνανε τη Μπάλα και την παίζανε στον αέρα με πόδια-γόνατο-κεφάλι προσπαθώντας να βάλουν Γκόλ. Όποιος έτρωγε 10 Γκόλ αποκλειόταν, όποιος έβγαζε την μπάλα έξω τα φύλαγε, όποιος έπαιζε μέσα στην περιοχή τα φύλαγε.
Οι 2 τελευταίοι παίχτες χτυπάγανε 5 Πέναλτι για την ανάδειξη του Νικητή. 

Παιχνίδι :Αΐ-κορτι. Είδος : Μεικτό.
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά χωρίζονται σε δύο ομάδες. Η μία ομάδα απομακρύνεται από την άλλη και κρύβεται σε όποια γειτονιά του χωριού θέλει. Για να δώσει στίγμα της κρυψώνας της φωνάζουν όλα τα παιδιά « Αΐ-ΚΟΡΤΙ » και προσπαθεί να διαφύγει από τον κλοιό που θα προσπαθήσει να κλείσει η ομάδα που την ψάχνει. Αν τα καταφέρει, το ψάξιμο συνεχίζεται , αν αποτύχει και βρεθεί αλλάζουν οι ρόλοι τους.
Παιχνίδι που δημιουργήθηκε ως επέκταση του «Έθιμου του Γάμου» στη Γρίβα … στο Δρώμενο-Χορό «Βρατνίτσκα» … πληροφορίες … [ΕΔΩ] !

Παιχνίδι :Χαρτάκια Μόδες. Είδος : Αγόρια.
… σύντομα !

Παιχνίδι :Καπάκια. Είδος : Μεικτό.
… σύντομα !

Τα Βγάζω :
α). Κουμπανιάτες: Αρχικός κανόνας πολλών παιχνιδιών ήταν οι επιλογή Αρχηγού,     « Μάνα ». Έτσι όλα τα παιδιά « Τα Βγάζουν », μπαίνουν σε κύκλο , με ρυθμό 4/4      « κού-μπά-νιά-τες » τοποθετούσαν τα χέρια τους με την παλάμη προς τα πάνω ή προς τα κάτω . Η μειοψηφία αποκλειόταν από τον επόμενο γύρο μέχρι να μείνει 1 νικητής.
koympaniates - boithantes
β). Βοηθάντες: Αν έμεναν 2 παίχτες που διεκδικούσαν την Αρχηγία κάποιος αποκλεισμένος βοηθούσε στην επιλογή.

γ). Άκατα-μάκατα…: Τα παιδιά μπαίνουν σε κύκλο και σε ρυθμό, ακουμπώντας κάθε φορά ένα παιδί, κάποιο τραγουδά « Άκατα-μάκατα σούκου-του μπέ, άμπερ, φάμπερ, ντομι-νε,  Άκατα-μάκατα σούκου-του μπέ, άμπερ, φάμπερ, ΒΓΕ» . Σε όποιο παιδί σταματήσει αυτό δεν κινδυνεύει να φυλάξει. Όποιο μείνει στο τέλος «τα Φυλάει». Το παιδί μετράει και τον εαυτό του.

δ). Α-μπέμπα-μπλόμ…: Τα παιδιά μπαίνουν σε κύκλο και σε ρυθμό, ακουμπώντας κάθε φορά ένα παιδί, κάποιο τραγουδά « Αμπέμπα-μπλόμ του κίθε μπλόμ, Αμπέμπα-μπλόμ του κίθε μπλόμ μπλίμ-μπλόμ, αν πάς εκεί στην Βόρεια Αμερική θα δείς εν’ αραπάκο που παίζει μουσική μ’ ένα κοκκινό βρακί βγαίνεις και δε φυλάς εσύ». Σε όποιο παιδί σταματήσει αυτό δεν κινδυνεύει να φυλάξει. Όποιο μείνει στο τέλος «τα Φυλάει». Το παιδί μετράει και τον εαυτό του.

ε). Βηματάκια: Η δημιουργία Ομάδων  γινόταν με την επιλογή παιχτών εναλλάξ από τον Αρχηγό « Μάμα »της κάθε ομάδας. Η σειρά επιλογής γινόταν από τον νικητή Αρχηγό. Σε τυχαία απόσταση μεταξύ των, κάνοντας βήματα είτε ολόκληρα είτε μισά, οι Αρχηγοί πλησίαζαν ο ένας τον άλλον μέχρι να πατήσει κάποιος το πόδι του άλλου χρίζοντας τον νικητή.

στ). Έτερες καταγεγραμμένες περιπτώσεις
Τα Βγάζουν

ζ). Έναρξη Παιχνιδιού: Με την ρίψη νομίσματος ορίζονταν η ομάδα που θα ξεκινήσει.

Παιχνίδι : Η μικρή Ελένη. Είδος : Κορίτσια
Μικρή Ελένη
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά πιάνονται σε κύκλο και τραγουδάνε βηματίζοντας Δεξιόστροφα ή Αριστερόστροφα. Την « Μικρή Ελένη » υποδύονται κατά σειρά όλα τα κορίτσια.

Παιχνίδι : Αλάτι ψιλό, Αλάτι χοντρό. Είδος : Μεικτό
Αλάτι 2
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά κάθονται κάτω σε Κύκλο. Ένα παιδί τραγουδώντας ακουμπά τις πλάτες των παιδιών. Σε όποιο παιδί τελειώσει το τραγούδι, το παιδί αυτό σηκώνεται και το Κυνηγάει μέχρι να το πιάσει ή να προλάβει το άλλο παιδί να κάτσει στη Θέση του.

Παιχνίδι : Σπασμένο Τηλέφωνο. Είδος : Μεικτό
tilefono
Τρόπος Παιχνιδιού : η « Μάνα » λέει μια Δύσκολη λέξη στο αυτί του Διπλανού της παιδιού επιλέγοντας φορά στο παιχνίδι. Ταχύτατα πρέπει να ειπωθεί η λέξη από αυτί σε αυτί. Όταν η Λέξη φτάσει ξανά στη « Μάνα », Συνήθως έρχεται παραποιημένη, η ανακοίνωση της « Νέας Λέξης » προκαλεί Γέλιο. Η « Μάνα » τότε ρωτάει ποιος παραποίησε τη Λέξη και του Δίνει την Αρχηγεία να συνεχιστεί το Παιχνίδι.

Παιχνίδι : Κρυφτό – Κρυφτόκουτι. Είδος : Μεικτό
ΚΡΥΦΤΟ
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά « Τα βγάζουν » για να δούν ποιος τα « Φυλάει ».
Παραλλαγή 1 :Το παιδί που τα φυλάει, γυρισμένο προς το Δέντρο, χωρίς να βλέπει μετράει μέχρι τα 100. Όταν τελειώσει το μέτρημα φωνάζει « Φτού , όποιος είναι πίσω μου » κι αρχίζει να ψάχνει. Κάθε φορά που βρίσκει ένα παιδί τρέχει στο δέντρο και φωνάζει  δυνατά  « Φτού…Μαρία » ή « Φτού…Γιώργος ». Όποιον φτύσει « βρει » πρώτο αυτός θα τα φυλάει στον επόμενο γύρο. Αν όμως κάποιος προλάβει και φτάσει πρώτος στο δέντρο τότε φτύνει κι αυτός και δεν κινδυνεύει να φυλάει στον επόμενο γύρο. Το τελευταίο παιδί μπορεί να φτύσει φωνάζοντας « Φτού ξελευθερία » κι έτσι ελευθερώνει όλα τα παιδιά και το άτυχο παιδί ξαναφυλάει.
Κρυφτόκουτο
Παραλλαγή 2 : Το « Φτού ξελευθερία »γίνεται με το κλότσημα του κουτιού, και το παιδί που τα φυλάει πρέπει γρήγορα να το ξαναβάλει στη θέση του, αναζητώντας από την αρχή τα παιδιά που ελευθερώθηκαν και ξανακρύφτηκαν.

Παιχνίδι : Βαρελάκια. Είδος : Μεικτό
Βαρελάκια
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά σκύβουν μπροστά και το τελευταίο πάντα στη σειρά τρέχει και πηδώντας περνάει πάνω από αυτά παίρνοντας θέση σκυφτού στο τέλος της ουράς.
Ατομικό μου Ρεκόρ σε Βαρελάκια: Η απόσταση Γουμένισσα – Γρίβα, 4 το πρωί, με συμμετοχή Μπακάλης Γιώργος, Τσιάρας Δήμος, Κόϊος Κύρος κι ΕΓΩ 😉

Παιχνίδι : Κυνηγητό. Είδος : Μεικτό
Κυνηγητό
Τρόπος Παιχνιδιού : Το παιδί που « Τα φυλάει » προσπαθεί να πιάσει κάποιο από τα « Ελεύθερα » παιδιά. Αν το ακουμπήσει το « Καίει » και συνεχίζει μέχρι να τα κάψει όλα.

Παραλλαγή 1 : Όποιο παιδί καεί γίνεται βοηθός του και κυνηγάνε τα άλλα παιδιά.

Παραλλαγή 2 : Χωρίζονται σε 2 ομάδες, Κλέφτες και Αστυνόμοι , και οι Αστυνόμοι κυνηγάνε τους κλέφτες. Όποιοι κλέφτες « Συλληφθούν » φυλάσσονται γιατί οι κλέφτες μπορούν με ένα άγγιγμα να τους ελευθερώσουν. Γίνεται αλλαγή ρόλων ώστε όλα τα παιδιά να είναι Αστυνόμοι ή Κλέφτες.

Παιχνίδι : Μακριά Γαϊδούρα. Είδος : Αγόρια
gaidoura
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά χωρίζονται σε 2 ομάδες. Η « Μάνα » της ομάδας που  « Τα φυλάει » στέκεται με την πλάτη στηριγμένη σ’ έναν τοίχο και όλα τα άλλα παιδιά σκυμμένα και πιασμένα γερά το καθένα από τη μέση του μπροστινού του με το κεφάλι προφυλαγμένο κάτω από τη μασχάλη ή τα πόδια του μπροστινού του, σχηματίζουν την « Μακριά Γαϊδούρα » . Ένα – ένα τα παιδιά της αντίπαλης ομάδας πηδάνε πάνω στις ράχες των σκυμμένων. Όταν σκαρφαλώσουν όλα τότε…

Παραλλαγή 1 : Τα παιδιά δείχνουν έναν αριθμό από το 1 -3 και ένας από την ομάδα που τα φυλάει προσπαθεί να το μαντέψει. Αν το βρει αλλάζουν οι ομάδες θέση.

Παραλλαγή 2 : Η « Μάνα » της ομάδας που τα φυλάει μετράει μέχρι το 10 και η « Μακριά Γαϊδούρα » προσπαθεί να ρίξει κάποιο παιδί.

Παιχνίδι : Κεραμιδάκια. Είδος : Μεικτό
Κεραμιδάκια 2
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά, της ομάδας που τα φυλάει, χτίζει μία πυραμίδα με 9 Κεραμίδια. Σε απόσταση 10 μέτρων χαράσσεται γραμμή και  ρίχνεται η μπάλα με σκοπό να ρίξει την πυραμίδα. Αν πέσει τότε στο κέντρο του κύκλο μπαίνει η Κεντρική κεραμίδα και γύρω – γύρω τα υπόλοιπα κεραμίδια. Η ομάδα που « τα φυλάει » προσπαθεί να χτυπήσει με τη μπάλα τα παιδιά που προσπαθούν να « χτίσουν » την πυραμίδα. Όποιος τα καταφέρει παίζει ξανά .

Παιχνίδι : Τα Μήλα. Είδος : Μεικτό
ta_mila
Τρόπος Παιχνιδιού : Δύο παιδιά στέκονται αντικριστά 10 – 15 μέτρα το ένα από το άλλο, ενώ στη μέση αυτής της απόστασης συγκεντρώνονται όλα τα υπόλοιπα. Οι δύο παίχτες που στέκονται αντικρυστά προσπαθούν με τη μπάλα να χτυπήσουν κάποιο από τα παιδιά στη Μέση, οπότε αυτό « καίγεται » (προϋπόθεση να έχει νωρίτερα χτυπήσει η μπάλα στο έδαφος). Αν η μπάλα όμως δεν έχει χτυπήσει το έδαφος και πιαστεί από κάποιο παιδί κερδίζει 1 Μήλο δηλαδή μια «ζωή». Αν στην πορεία του παιχνιδιού το παιδί αυτό «καεί» , χρησιμοποιεί το μήλο και παραμένει στο παιχνίδι. Αν παραμείνει ένα παιδί στο παιχνίδι πρέπει να «καεί» σε 10 προσπάθειες. Αν το πετύχουν φυλάνε οι πρώτοι 2 καμένοι, αν τους ξεφύγει ξαναφυλάνε τα ίδια παιδιά.

Παραλλαγή : Κάθε παιδί που συγκεντρώνει 10 Μήλα μπορεί να τα θυσιάσει και να βάλει κάποιο «καμένο» παιδί ξανά στο παιχνίδι.

Παιχνίδι : Τυφλόμυγα. Είδος : Μεικτό.
tiflomiga
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά τα βγάζουν με «Άκατα-μάκατα…» να δούνε ποιος θα τα Φυλάει. Δένουν με πανί τα μάτια του παιδιού που τα φυλάει και τα παιδιά γύρω του το πειράζουν και το προκαλούν. Το παιδί-Τυφλόμυγα προσπαθεί να πιάσει κάποιο παιδί. Όταν τα καταφέρει προσπαθεί να μαντέψει από το Μπόι του, τα ρούχα του, και τα γενικά χαρακτηριστικά του ποιος/α είναι. Τότε αυτό το παιδί γίνεται Τυφλόμυγα.

Παιχνίδι : Τσουβαλοδρομίες. Είδος : Μεικτό
tsoybalia
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά « Φοράνε » ένα τσουβάλι κρατώντας τις άκρες του. Με την εκκίνηση προσπαθούν χοροπηδώντας να καλύψουν μια απόσταση 50 Μέτρων. Η πτώση δεν θεωρείται ακύρωση, αλλά επιτρέπει στο παιδί να ξανασηκωθεί και να συνεχίσει. Νικητής όποιος τερματίσει Πρώτος.

Παιχνίδι : Αγαλματάκια ακούνητα και αγέλαστα. Είδος : Μεικτό
Αγαλματάκια
Τρόπος Παιχνιδιού : Το παιδί που τα φυλάει, με πρόσωπο κρυμμένο σένα δέντρο,  φωνάζει την φράση «Αγαλματάκια ακούνητα και αγέλαστα », στην διάρκεια της αναφώνησης τα υπόλοιπα παιδιά που βρίσκονται 10 Μέτρα απέναντί του προχωράνε προς το μέρος του. Όταν ολοκληρώσει την Φράση του γυρνάει προς το μέρος τους προσπαθώντας να τα «πιάσει» να κινούνται ή να γελάνε κάνοντας κάθε προσπάθεια να τα «κάψει» χωρίς όμως να τα ακουμπάει. Αν τα παιδιά «τερματίσουν» τον ακουμπάνε και τα ξαναφυλάει αν τα «κάψει» όλα τότε φυλάει το Πρώτο που κάηκε.

Παιχνίδι : Μπίζ. Είδος : Αγόρια.
Μπίζ.png
Τρόπος Παιχνιδιού : Τα παιδιά τα βγάζουν με «Ακατα-μάκατα…» να δούνε ποιος θα τα Φυλάει. Το παιδί που τα φυλάει γυρνάει με την πλάτη  στα άλλα παιδιά, βάζει παρωπίδα το ένα του χέρι και προτάσσει την παλάμη του άλλου χεριού στην πλάτη του κάτω από τη μασχάλη. Τα παιδιά γύρω του του  Χτυπούν την παλάμη και κουνώντας το δάχτυλο κυκλικά και προς τα επάνω φωνάζουν « Μπίζ ζ ζ ζ ζ » τον πειράζουν και το προκαλούν να τα επιλέξει ως υπαίτιους . Το παιδί που τα φυλάει προσπαθεί να μαντέψει ποιο παιδί τον χτύπησε. Όταν τα καταφέρει το παιδί αυτό τα φυλάει. Κάποιο παιδί κάνει τον Αμερόληπτο Διαιτητή.

Παιχνίδι : Σχοινάκι. Είδος : Μεικτό.
Σχοινάκι
Τρόπος Παιχνιδιού : Δύο παιδιά στέκονται αντικριστά κρατώντας την άκρη ενός σχοινιού 3 μέτρων και το γυρνάνε γύρω – γύρω. Ένα – ένα τα κορίτσια της ομάδας μπαίνουν μέσα και εκτελούν άλματα είτε στα δύο πόδια είτε κουτσό. Εναλλαγή μεταξύ των κοριτσιών γίνεται ανάλογα με τον αρχικό ορισμό της «ήττας» είτε αυτή γίνεται με την ολοκλήρωση μιάς προσπάθειας είτε με τον τερματισμό ενός γύρου.

Παιχνίδι :Κουτσό. Είδος : κυρίως Κορίτσια.
Κουτσό
Τρόπος Παιχνιδιού : Χαράσσονται 9 κουτάκια και αριθμούνται. Κάθε κορίτσι έχει μία καμάδα (πέτρα ή κεραμίδι) και ξεκινώντας την πετάει «εντός περιοχής» από το Νο.1. Προσπερνάει τον αριθμό που είναι η καμάδα κάνει κουτσό όλες τις άλλες περιοχές από το 1-9. Επιστρέφοντας από το 9-1 μπαίνει στην περιοχή της καμάδας και την κλωτσάει να βγει έξω ώστε να συνεχίσει να παίζει το επόμενο νούμερο. Περίπτωση πατήματος γραμμής χάνει τη σειρά και επαναλαμβάνει το Νούμερο. Νικητής το παιδί που θα βγάλει όλα τα Νούμερα.

Παιχνίδι : Μπίλιες – Βόλοι (Τρίγωνο). Είδος : Αγόρια.
Βόλοι - Τρίγωνο

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.


Τρόπος Παιχνιδιού : Χαράσσεται 1 Τρίγωνο και μέσα οι παίχτες τοποθετούν ισάριθμες κοκαλένιες « Μπίλιες » . Από τη Γραμμή πετάνε την μπίλια προς το τρίγωνο με σκοπό να βγάλουν τις περισσότερες δυνατόν. Όσες μπίλιες βγουν από το τρίγωνο θεωρούνται κερδισμένες. Αν κάποιος παίχτης όμως χτυπηθεί από την Μπίλια του άλλου χάνει το παιχνίδι και δίνει τις « κερδισμένες » μπίλιες του σ’ αυτόν.
Ευχαριστώ τον Δημήτρη Αθ. Μήτκο για τη Διάθεση των σπάνιων «Κοκκαλένιων» Μπιλιών.

Παιχνίδι :Μπίλιες – Βόλοι (Πόλη-Χωριό). Είδος : Αγόρια.
Βόλοι – Πόλη-Χωριό.
Τρόπος Παιχνιδιού : Ανοίγουμε 5 τρύπες βάθους 5 εκ. σε σχήμα « Ζαριού 5 ».
Η μεσαία θεωρείται ως « Πόλη » και οι 4 πλαϊνές « Χωριά ». Συμφωνούνται και ποντάροντας τα κέρδη της Παρτίδας μεταξύ των παιχτών. Από τη Γραμμή πρέπει να κατακτηθεί πρώτα η πόλη « … μόλις μπεί η μπίλια στην Τρύπα » και μετά πρέπει να κατακτηθούν όλα τα Χωριά . Αυτός που έχει κερδίσει χωριό το Υπερασπίζεται προσπαθώντας να χτυπήσει την μπίλια του κατακτητή απωθώντας τον μακριά. Κερδίζει αυτός που έχει κατακτήσει όλα τα χωριά. Η πόλη θεωρείται « κοινή ».signature

 

 

Μακεδονικός Γρίβας. H ετήσια αποτύπωση μιάς πετυχημένης εναρκτήριας Χρονιάς !

Ημερομηνία : 22 Απριλίου 2019 Μακεδονικός Γρίβας Banner

Ο Απόλυτος στόχος μιάς «Πετυχημένης» ποδοσφαιρικής χρονιάς είναι η άνοδο στην μεγαλύτερη κατηγορία.
Η διαδρομή συμπεριλαμβάνει, πρωτίστως τον τερματισμό στην 1η θέση, πετυχημένους αγώνες με υψηλά Σκόρ που ανεβάζουν το ηθικό των παιχτών και προβάλλεται η ομάδα. Έτσι αποκτάς αναγνωσιμότητα η οποία είναι το κλειδί στην μετέπειτα πορεία σου.
Δημιουργείς το περιβόητο «Brand Name» και έτσι προσελκύεις παίχτες που θέλουν να έρθουν στην ομάδα για να την αναδείξουν και να αναδειχτούν.

Ο μακροπρόθεσμος και ρεαλιστικός όμως σχεδιασμός, μια απενεργοποιημένης ποδοσφαιρικής ομάδας, έχει διαφορετικές παραμέτρους επιτυχίας.
Πρώτα απ΄ όλα πρέπει να στήσεις μόνος σου την «Ομάδα».
Ομάδα είναι ένα σύνολο πραγμάτων που οφείλουν να δρούν εν σειρά με κυκλική κίνηση και σε διαδοχική ακολουθία…ΣΥΝΕΧΩΣ.
Οι παράμετροι αυτοί είναι το Γήπεδο, ο υγιείς Χλοοτάπητας, τα Φώτα, τα Αποδυτήρια, οι Στολές, τα Παπούτσια, ο Ποδοσφαιρικός εξοπλισμός, η αφιλοκερδής (το δυνατόν) προσωπική εργασία, οι Χορηγοί, ένα Θετικό ετήσιο Ισολογισμό με έσοδα, πειθώ παρουσίας κι οργάνωση, ηρεμία, Διοίκηση, Εμπιστοσύνη … σ’ ένα ξεκάθαρο κι ολοκληρωμένο ετήσιο πρόγραμμα, διηρημένο σε εβδομάδες.
Πρέπει να τονίσουμε δε ότι η «ανάθεση καθηκόντων¨ σε κάθε τομέα απέδωσε πολύπλευρα ποιοτικά επενδυτικά στοιχεία.

  • Προσέλκυσε Νέους ποδοσφαιριστές από τη Γρίβα και την Γουμένισσα
  • Οι μισοί παίχτες στο Ρόστερ της ομάδας ήταν παιδιά ηλικίας μέχρι 18 ετών (ο μικρότερος μέσος όρος Ηλικίας σε όλες τις κατηγορίες της ΕΠΣ Κιλκίς)
  • Πώληση όλων των Διαρκείας (Δημιουργία Αρχικού εσόδου κίνησης)
  • Υψηλή προσέλευση του κόσμου στο Γήπεδο
  • Προβολή της Ομάδας στην 22η Θεσμική Γιορτή «Κάστανο, Κρασί, Τυρί» με δικό της περίπτερο
  • Την αθρόα βοήθεια και συμμετοχή όλων των Κατοίκων της Γρίβας (Ετήσιος Χορός)
  • Την στήριξη του Συλλόγου γυναικών Γρίβας σε κοινές δράσεις (Συνοχή του Χωριού)

Οπότε αυτό που δεν είναι ορατό με την πρώτη ματιά, σε αντίθεση με τον «Απόλυτο Στόχο» είναι το διακύβευμα της 1ης χρονιάς που είναι τελικά ΑΠΛΟΣ.
«Η απρόσκοπτη λειτουργία του Οργανισμού που λέγεται «Μακεδονικός Γρίβας», ώστε να σταθεροποιηθεί σε υψηλά στάνταρ λειτουργία με αυξητικές τάσεις.»
ΑΥΤΟ επετεύχθει φέτος, στο μέγιστο βαθμό.
Ποιοι και Τι συνέβαλαν σε αυτό ; … περιγράφεται παρακάτω :

α) Η Τελική βαθμολογία, η Θέση της Ομάδας στο Πρωτάθλημα και η ποιοτική ανάλυση των επιμέρους στατιστικών της.

β) Η συνεπής παρουσία της «Ομάδας» κατά τη διάρκεια ΟΛΗΣ της ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗΣ και η μικρότερη δυνατόν απόσταση από την κορυφή, ως αποτύπωση της αγωνιστικής απόδοσης της.

γ) Η εμπιστοσύνη και στήριξη της Διοίκησης στο έργο του Προπονητή, Νέστορα Βαλκάνη, που παρουσίασε ορθά όλες τις «Γραμμές» και τις τήρησε με αμφίδρομες απολαβές, σε όλες τις συνθήκες !
δ) Η άνοδος της Ψυχολογίας με την επίτευξη πολλών τερμάτων, με πολλούς Σκόρερς:
6 ΤΕΡΜΑΤΑ
Χρήστος Καρατζιάς & Χρήστος Γρ. Γώγος
3 ΤΕΡΜΑΤΑ
Θεόδωρος Παπακωνσταντίνου & Στέλιος Σιάγλης
2 ΤΕΡΜΑΤΑ
Χρήστος Γ. Γώγος
1 ΤΕΡΜΑ
Βασίλειος Πασαλιώκης, Πέτρος Καρατζιάς, Ιωάννης Βελιάννης, Μιχάλης Τσιλιγγερίδης

ε) Ένα συμπαγές και λειτουργικό Διοικητικό Συμβούλιο χωρίς άσκοπες διαφωνίες, ασχολούμενο με την πολυεπίπεδη λειτουργία της «Ομάδας».

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΓΩΓΟΣ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ ΒΕΛΙΑΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΑΤΖΙΑΣ
ΤΑΜΙΑΣ ΘΩΜΑΣ ΚΙΟΣΗΣ
ΜΕΛΗ ΑΝΔΡΕΑΣ ΜΟΥΧΤΣΗΣ
ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΣΙΩΜΟΣ (ΞΑΠΛΩΤΕΑΣ )
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΪΟΣ (ΦΟΡΤΟΥΝΑΣ )
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΒΙΤΣΙΟΣ (ΜΑΤΑΚΟΣ )
ΤΡΑΪΑΝΟΣ ΜΗΤΚΟΣ (ΚΟΥΔΑΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΥ (ΝΤΟΡΙΣ)

ΓΕΝΙΚΟΙ ΑΡΧΗΓΟΙ~ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΕΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ του ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
ΣΙΑΓΛΗΣ ΣΤΕΛΙΟΣ
ΑΓΓΕΛΟΣ ΒΟΥΖΑΣ
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΓΩΓΟΣ
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΟΥΛΚΑΣ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΗΠΕΔΟΥ
ΣΙΑΓΛΗΣ ΣΤΕΛΙΟΣ
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΟΥΛΚΑΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ

στ) Το Προπονητικό ΤΕΑΜ και τους Ποδοσφαιριστές που έδιναν το παρόν τόσο στις Προπονήσεις όσο και στους Αγώνες.
ΠΡΟΠΟΝΗΤΗΣ
ΝΕΣΤΟΡΑΣ ΒΑΛΚΑΝΗΣ

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΑΓΩΝΙΣΤΚΑΝ (2018 – 2019)
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ (ΤΕΡΜΑΤΟΦΥΛΑΚΑΣ)
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΤΟΥΛΟΥΠΗΣ (ΤΕΡΜΑΤΟΦΥΛΑΚΑΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΛΕΥΡΑΣ(ΤΕΡΜΑΤΟΦΥΛΑΚΑΣ)
ΛΙΠΑΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ (ΜΕΣΟΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΒΕΛΙΑΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ( ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΤΣΑΓΙΑΝΝΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ (ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΟΥΛΚΑΣ ( ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΚΑΛΤΣΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ (ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΤΕΡΖΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ( ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΟΥΛΚΑΣ ( ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΑΓΓΕΛΟΣ ΒΟΥΖΑΣ ( ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΡΟΥΜΠΙΝ ΣΚΕΜΠΙ (ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ )
ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΟΪΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ (ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ )
ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΜΗΤΚΟΣ (ΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΚΑΛΤΣΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ (ΜΕΣΟΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΠΟΖΑΡΔΕΝΗΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ (ΜΕΣΟΑΜΥΝΤΙΚΟΣ )
ΠΑΣΙΑΛΙΩΚΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ (ΜΕΣΟΣ )
ΠΕΤΡΟΣ ΠΙΨΟΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΣΙΑΓΛΗΣ ΣΤΕΛΙΟΣ ( ΜΕΣΟΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΣΟΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΚΑΡΑΤΖΙΑΣ ΠΕΤΡΟΣ (ΜΕΣΟΑΜΥΝΤΙΚΟΣ)
ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΪΚΟΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΜΙΧΑΛΗΣ ΤΣΙΛΙΓΚΕΡΙΔΗΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΚΑΡΑΤΖΙΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ( ΜΕΣΟΕΠΙΘΕΤΙΚΟΣ)
ΘΩΜΑΣ ΚΟΪΟΣ (ΜΕΣΟΕΠΙΘΕΤΙΚΟΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΟΥΣΑΣ (ΜΕΣΟΣ)
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ (ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΣ )
ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΟΪΟΣ του ΙΩΑΝΝΗ (ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΣ )
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ του ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ (ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΣ)

ζ) Οι «Χορηγοί» που είναι ο πνεύμονας ζωής της κάθε ομάδας και οι Χρηματοδότες του:
Ευχαριστίες από το Δ.Σ. του Μακεδονικού Γρίβας στους παρακάτω:

ΜΕΓΑΣ ΧΟΡΗΓΟΣ ΤΗΣ ΟΜΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΠΟΑΖΜΠΑΝΗΣ

ΤΟΥΣ ΕΠΙΣΗΜΟΥΣ ΧΟΡΗΓΟΥΣ ΜΑΣ
ΣΑΒΒΑ ΜΙΣΙΡΚΟ (ΤΗΓΑΝΙΕΣ ΚΑΙ ΣΧΑΡΕΣ )
ΚΑΡΑΤΖΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟ (ΚΑΦΕΔΑΚΙ)
ΤΡΑΪΑΝΟ ΣΤΑΥΡΟ (ΣΥΝΕΡΓΕΙΟ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ)
ΒΥΡΩΝ ΚΟΪΟ (ΒΟΥΛΚΑΝΙΖΑΤΕΡ )
ΛΑΖΑΡΟ ΛΑΖΑΡΙΔΗ (ΚΤΗΝΙΑΤΡΟΣ)
ΧΡΗΣΤΟ ΤΟΥΛΟΥΠΗ (PIZZARIA LAROSE )
ΙΩΑΝΝΗ ΛΕΦΤΣΗ (ΣΟΥΠΕΡ ΜΑΡΚΕΤ)
DADDYS (ΨΗΤΟΠΩΛΕΙΟ ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΑ )
ΣΟΦΙΑ ΚΑΛΑΪΤΖΙΔΟΥ (ΚΕΝΤΡΟ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ )
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΠΕΤΣΑΝΟΥΚΗ (ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΕΛΕΤΩΝ)
ΛΥΚΑΣ (ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΓΑΛΑΚΤΟΣ )
ΜΑΡΚΟ ΜΑΡΚΟΓΛΟΥ (ΓΕΩΠΟΝΟ )
ΧΡΗΣΤΟ ΓΩΓΟ & ΣΙΑ (ΥΛΙΚΑ ΟΙΚΟΔΟΜΩΝ)
ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΧΡΗΣΤΟ (ΤΕΧΝΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ )
ΧΡΗΣΤΟ ΚΑΖΑΡΑΚΗ (ΑΛΦΑ ΔΙΑΝΟΜΕΣ )
¨ΠΑΤΑΤΟΥΛΗ¨ (ΑΠΟΦΛΟΙΩΣΗ ΠΑΤΑΤΑΣ )
ΚΟΪΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ (ΔΑΣΙΚΑ ΠΡΟΙΟΝΤΑ)
ΤΑΤΣΗ ΧΡΗΣΤΟ (ΥΔΡΑΥΛΙΚΟΣ )
ΚΑΖΛΑΡΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟ (ΕΜΠΟΡΙΑ ΕΙΔΩΝ ΣΟΥΠΕΡ ΜΑΡΚΕΤ)
ΔΟΪΟ ΓΕΩΡΓΙΟ
ΤΕΜΠΕΣΙΡΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
ΠΑΣΧΑΛΗ ΚΙΛΙΠΙΡΗ (ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ)
ΛΑΖΑΡΙΔΗ ΜΙΧΑΛΗ (ΣΥΝΕΡΓΕΙΟ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ )
ΑΓΓΕΛΟΣ ΒΟΥΖΑ (ΑΛΑΤΟΠΙΠΕΡΟ)
ΛΑΪΝΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟ (ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ )

ΛΟΙΠΟΙ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΕΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΩΜΟΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΖΑΪΚΟΣ
ΠΕΤΡΟΣ ΓΚΙΛΗΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΩΜΟΣ
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΣΕΝΟΣ
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΤΖΟΥΡΤΖΟΣ
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΪΟΣ
ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΗΣ .ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΑΝΝΑ ΔΟΪΟΥ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΡΑΦΥΛΤΣΗΣ
ΘΩΜΑΣ ΚΙΟΣΗΣ

η) ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΣΥΝΕΒΑΛΛΑΝ ΣΤΗΝ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ ΤΟΥ ΓΗΠΕΔΟΥ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΦΕΡΑΝ ΤΙΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΤΟΥΣ ΑΦΙΛΟΚΕΡΔΩΣ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΣΤΕΛΙΟ ΣΙΑΓΛΗ ΓΙΑ ΤΗ ΠΛΗΡΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΓΗΠΕΔΟΥ
… και για τις εργασίες του ΓΗΠΕΔΟΥ
ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΒΕΛΙΑΝΗΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΩΓΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΠΟΥΛΚΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
ΜΠΑΚΑΛΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ (ΠΟΡΤΕΣ )
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΒΙΤΣΙΟΣ (ΣΚΕΠΗ -ΠΑΓΚΟΙ )
ΠΙΨΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ (ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΙΚΑ )
ΘΑΝΟΣ ΠΟΥΛΚΑΣ (ΣΙΔΗΡΟΚΑΤΑΣΚΕΥΕΣ )
ΓΕΩΡΓΙΤΣΑΡΟΣ (ΠΑΤΗΜΑ ΓΗΠΕΔΟΥ )
ΧΡΗΣΤΟΣ ΘΕΩΔΟΡΟΥ – ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΙΑΝΚΟΣ –
ΚΩΝ/ΝΟΣ ΛΙΠΑΝΗΣ ( ΒΑΨΙΜΟ )
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΪΟΣ (ΥΔΡΑΥΛΙΚΑ )
ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΣΙΩΜΟΣ (ΠΛΑΚΑΚΙΑ )
ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΟΪΟΣ (ΞΥΛΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΓΚΟΥΣ)
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΚΟΥΝΤΕΝΟΥΔΗΣ (SERVICE ΤΡΑΚΤΕΡ)
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΓΩΓΟΣ (ΓΡΑΦΕΙΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΠΟΠΕΡΑΤΩΣΗ ΔΕΛΤΙΩΝ-ΘΕΜΑΤΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ)
ΟΥΡΑΝΙΑ ΤΣΙΑΡΑ (ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ)
Κο. ΜΠΑΒΕΛΗ (ΠΡΟΕΔΡΟ ΚΟΙΝΩΦΕΛΟΥΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ του ΔΗΜΟΥ ΠΑΙΟΝΙΑΣ) (100 Kgr. ΣΠΟΡΟ)
ΒΥΡΩΝ ΚΟΪΟΣ (ΡΟΔΕΣ) (ΚΑΡΟΥΛΙ ΤΡΑΚΤΕΡΑΚΙ)
ΜΠΑΚΑΛΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ … Πρόεδρος της Τοπικής κοινότητας Γρίβας !

(ΦΟΡΜΕΣ)
ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΙΑ ¨ΒΕAL MEAT¨
ΨΗΤΟΠΩΛΕΙΟ ¨ΑΛΑΤΟΠΙΠΕΡΟ ¨.
(ΣΤΟΛΕΣ) & (ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΑ ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ) για τα Παιδικά Τμήματα
ΤΟΝ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΙΣΤΗ ΧΡΗΣΤΟ ΚΑΠΕΤΑΝΙΟ
ΠΑΛΑΙΜΑΧΟ ΤΕΡΜΑΤΟΦΥΛΑΚΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΓΕΩΡΓΙΟ
(ΜΠΑΛΕΣ)

ΔΙΟΝΥΣΙΟ ΒΙΤΣΙΟ,ΔΙΑΝΟΜΗ ΚΑΦΕ ΑΠΟ ΚΟΥΦΑΛΙΑ
ΤΟ ¨ΦΡΟΝΤΗΣΤΗΡΙΟ¨ ΣΟΦΙΑ ΚΑΛΑΪΤΖΙΔΟΥ
(ΨΥΓΕΙΟ ΤΟΥ ΚΥΛΙΚΕΙΟΥ)
Ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΙΨΟΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΚΟΥΝΤΕΝΟΥΔΗΣ (SERVICE)

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Στις 28 Απριλίου 2019, μετά την διάθεση Λαχνών προς ενίσχυση της Ομάδας, με δώρα 3 αμνοερίφια (1 κατσικάκι & 2 αρνάκια σε προσφορά των Κιόση Δημήτριο, Μήτκο Χρήστο και Μπακάλη Χρήστο) πραγματοποιήθηκε και η σχετική κλήρωση που ανέδειξε νικητήρια νούμερα τα 149, 425 και 680, με τυχερούς κατόχους τους, τους Αθανάσιο Παπακαρμέζη, Ευάγγελο Σένο και Πέτρο Σιάγλη !

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Το «Σπιτικό» της Γρίβας και τα «Έθιμα» που το πλαισιώνουν !

Ημερομηνία: 13 Φεβρουαρίου 2019

Έρευνα – Καταγραφή – Μελέτη: Χρήστος Αθ. Κόϊος
Ένα πνευματικό μου «παιδί», που ομολογουμένως με κούρασε, αλλά είναι διαφορετικό από τ΄ άλλα … 

Η παραδοσιακή κατοικία της Γρίβας.
Διερευνώντας τον τρόπο χτισίματος της παραδοσιακής κατοικίας στη Γρίβα, της επαρχίας Παιονίας του Νομού Κιλκίς, στην Μακεδονία®, κατά τον 19ο και τις ακόλουθες δεκαετίες του 20ου αιώνα, έχουμε ως στόχο την καταγραφή και αποτύπωση των εθίμων της λαϊκής αρχιτεκτονικής της, στην οικοδόμηση ενός Γριβιώτικου «Σπιτιού».

Στη λέξη «Σπίτι» περικλείεται η έννοια μιας αυτόνομης και αυτάρκους μονάδας, που ήταν συγχρόνως και κατοικία και μέσο παραγωγής στη Γρίβα, ενώ η δομή του καταδείκνυε την ένταξή της Οικογένειας στο κοινωνικο-οικονομικό σύστημα της Γρίβας.

 

Ακολουθώντας την παράδοση χτισίματος Σπιτιών, στη λαϊκή αρχιτεκτονική της Γρίβας, όπως αυτή συναντάται στην κεντροδυτική Μακεδονία® καταλήγουμε σε κτίσματα, τα οποία προορίζονταν για τον λαό και κτίστηκαν από λαϊκούς μαστόρους ή και από τους ίδιους τούς ενοίκους τους.

DSC06866

Στη Γρίβα η ανάγκη απόκτησης στέγης, επηρεαζόταν από παράγοντες.
Τη μορφολογία του εδάφους, το μικροκλίμα της γειτονιάς, τις πρώτες ύλες που παρείχε η περιοχή μας, τις παρεχόμενες εργασιακές καλύψεις και γνώσεις, τις τοπικές Ιστορικο-Κοινωνικο-Οικονομικές συνθήκες, τις τεχνικές γνώσεις των μαστόρων και τις επιδράσεις που δέχτηκαν,  καθώς και τα μέσα τα οποία διέθεσε ο συγκεκριμένος νοικοκύρης για να χτίσει το σπιτικό του.

Στην οικοδόμηση ενός σπιτιού, η οποία αποτελούσε μια από τις πιο εξαντλητικές οικονομικά δραστηριότητες του παραδοσιακού βίου της Γρίβας (…και συνεχίζει να αποτελεί, όπως δηλώνει και η διαδεδομένη παροιμία «όποιος δεν έκτισε σπίτι και δεν πάντρεψε κόρη δεν ξέρει τι θα πει βάσανο»), εκδηλωνόταν αποτελεσματικά με το πνεύμα συνεργασίας και αλληλοβοήθειας των κατοίκων.

Ο νοικοκύρης που έχτιζε «Σπίτι» έπρεπε να συγκεντρώσει, με τη βοήθεια της οικογένειάς του, των γειτόνων και των φίλων, και συχνά όλου του χωριού, τα απαραίτητα υλικά (πέτρες, ξυλεία, βέργες, ασβέστη, πλιθιά κ.α.).
Το κόψιμο και η μεταφορά της πέτρας (δολομίτης Πάικου ως επί το πλείστον), καθώς και η μεταφορά των μεγάλων ξύλων που απαιτούνται για τα πατώματα και τη στέγη (Γκρέντες ), ήταν εργασίες για τις οποίες τονίζεται συχνά η ανάγκη αλληλοβοήθειας των μελών (με επιστρέψιμη υποχρέωση).

DSC06869

Να δημιουργήσει κατάλληλα διαμορφωμένο και εξοπλισμένο «Σπιτικό» ώστε να καλύπτει τις ανάγκες της δραστηριότητας της οικογένειας (Κτηνοτροφική-Αγροτική-Κναφειακή), που διέθετε τις απαραίτητες εγκαταστάσεις για τη διαβίωση των μελών της, στην 3ων γενεών Πατριαρχική Οικογένειά της, να περικλείει τους χώρους για τη συντήρηση των ζώων και των εργαλείων, τους χώρους για την πρωτογενή επεξεργασία των προϊόντων παραγωγής, καθώς και την προσωρινή τους αποθήκευση.

Η Οικία στη Γρίβα, περίκλειστη από κτίσματα και ψηλούς τοίχους (Φρουριακού τύπου, για λόγους ασφαλείας) διαμόρφωνε πρωτίστως την αυλή.
Εκεί οργανώνονταν οι δραστηριότητες είτε στους κλειστούς και ημιυπαίθριους βοηθητικούς χώρους της (κατασκευασμένους αρκετές φορές γρήγορα και με ευτελή υλικά) είτε στους μόνιμους χώρους της οικίας.
Απαραίτητες εγκαταστάσεις ήταν ο φούρνος, η κουζίνα, το υπόστεγο, το αχούρι, η αποθήκη, το κελάρι, το θερινό καθιστικό, το αποχωρητήριο (τύπου Βόθρου προς την εξωτερική κεντρική πόρτα συνήθως), το καζάνι για το ζέσταμα του νερού (στη Γρίβα καταγράφεται 1 πηγάδι και 13 περίπου διάσπαρτες πετρόχτιστες δημόσιες Βρύσες), που τροφοδοτούνταν από κεντρική δεξαμενή, με πλήρωση αυτής από το νερό των πηγών της Γρίβας του όρους Πάϊκο (με την μέθοδο της «Καναλέτας»).
Σε ύστερους χρόνους το νερό διοχετεύτηκε στα σπίτια, σε μία βρύση της αυλής.
Μοναδικό σημείο πρόσβασης στην αυλή ήταν η αυλόπορτα, η οποία ασφάλιζε με ζεύγος ξύλινων θυρόφυλλων. Έκλεινε με ξύλινο κλαπέ, το οποίο σηκωνόταν εξωτερικώς με τη χρήση σχοινιού, ελευθερώνοντας το φύλο εισόδου.
Στραμμένο προς την αυλή και σε άμεση επαφή μαζί της ήταν η «οικία», το πιο προσεγμένο από τα κτίσματα, συνήθως διώροφο, με δίρρικτη στέγη, χτισμένο πάνω από το κελάρι,  το αχούρι ή και το σταύλο. Στο ισόγειο βρισκόταν η κουζίνα, το καθημερινό και η αποθήκη καθημερινής χρήσης και στον επάνω όροφο οι κάμαρες. Συνήθως στον 1ο όροφο υπήρχε χαγιάτι (ο χαρακτηριστικός ξύλινος στεγασμένος εξώστης).

DSC06908

Το χτίσιμο γινόταν από ειδικούς τεχνίτες – μαστόρους, οργανωμένους σε ομάδα. Η ομάδα αυτή, με αυστηρή εσωτερική ιεράρχηση, είχε επικεφαλής τον πρωτομάστορα, ο οποίος κατείχε αυξημένες τεχνικές γνώσεις, ενώ αποτελούνταν από διάφορους τεχνίτες, τσιράκια και μαθητούδια.
Στη Γρίβα, τόσο ο Πέτρος Δούμος, του Ιωάννη όσο και ο Πούλκας (Τζιούλης) Ευάγγελος του Χρήστου (Μάστορες-Εμπειροτεχνίτες διηγήθηκαν ότι «πολύ παλιά (με τους Τούρκους ακόμα) έρχονταν Αρναούτηδες οικοδόμοι από την Αλβανία, μπουλούκια με πολλά τσιράκια, και έχτιζαν, και αυτοί έμαθαν την τέχνη αργότερα και στους δικούς μας», ενώ ο μπάρμπα Πέτρος θυμάται ακόμη ότι «έρχονταν και μαστόροι από τη Φλώρινα».

Το έργο εκείνων των οργανωμένων συντεχνιών ενίσχυαν τα μέλη της κοινότητας, ως ανειδίκευτοι εργάτες, στο πλαίσιο της ατύπως καθιερωμένης αλληλοβοήθειας και κοινοτικής συνεργασίας, ενώ προσέφεραν επίσης υλικά για το χτίσιμο ή βοηθούσαν στη συγκέντρωσή τους.
Οι φτωχότεροι Γριβιώτες χρησιμοποιούσαν χωρικούς χτίστες από την περιοχή ή, αδυνατώντας να πληρώσουν μαστόρους, έχτιζαν μόνοι το σπιτικό τους, με την οικογένεια, τους γείτονες και τους φίλους τους.

Τα «διαβατήρια έθιμα» της Γρίβας !

Στην  έκφραση «διαβατήρια έθιμα», του (Arnold Van Gennep), νοείται ο λόγος που παρατηρείται η συγκέντρωση των εθιμικών προστατευτικών τελετουργιών κατά την θεμελίωση μιάς νέας κατοικίας, όπως και την ολοκλήρωση της, αφού πρόκειται ουσιαστικά για φάσεις μετάβασης από μια κατάσταση σε μια άλλη (από οικόπεδο σε οικοδομή και από οικοδομή σε κατοικία).

Έτσι η εθιμική συμπεριφορά που χαρακτήριζε τα Γριβιώτικα «διαβατήρια έθιμα» της οικοδομικής συμπεριελάμβανε ζωοθυσίες, νομισματο-εναποθέσεις, τραπεζώματα, κεράσματα και προσφορές (στα θεμελιάτικα και τα μαντηλώματα), καθώς και ευχές, ευχολόγια κι εξορκισμούς, που συνόδευαν τις τελετουργικές πράξεις.

Πριν από τη θεμελίωση συγκεντρώνονταν όλη η οικογένεια, οι μαστόροι και οι γείτονες και γινόταν επιτόπου από τον ιερέα (Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου Γρίβας) Αγιασμός, και διαβαζόταν η σχετική «ευχή επί θεμελίου οίκου» (1) , ενώ η καθιερωμένη εκκλησιαστικά τελετουργία συνοδευόταν από λαϊκές δοξασίες και εθιμικές εκδηλώσεις. 

  • Γέμιζαν με τον αγιασμό τέσσερα μπουκαλάκια και τα τοποθετούσαν στις τέσσερεις γωνίες του οικοπέδου (Γρίβα).
  • Μετά τον αγιασμό, τη στιγμή κατά την οποία ευχόταν ο ιερέας «έδρασον αυτόν (τον οίκον) επί την στερεάν πέτραν», ο ιδιοκτήτης και οι παρευρισκόμενοι, φίλοι και συγγενείς, «ασήμωναν», πετούσαν δηλαδή νομίσματα, στις 4 γωνίες, στα θεμέλια τα οποία έμεναν μέσα στα θεμέλια. Πολλά νομίσματα από αυτά αποτελούσαν εθιμική παροχή στους μαστόρους και ονομάζονταν.
  • Ιδιαίτερη έμφαση στην τελετή της θεμελίωσης προσέδιδε το έθιμο της ζωοθυσίας. Η θυσία γινόταν στα θεμέλια της και συνήθως έσφαζαν πετεινό ή μεγάλη όρνιθα. Καταγράφεται ότι «Ο Αρχιμάστορας, στη Γρίβα, έκοβε κότα λευκή και στη γωνιά, εκεί που έτρεχε το αίμα, έβαζαν την πρώτη πέτρα, τη θεμέλια». Το αίμα, το οποίο στη λαϊκή πίστη είναι το ισοδύναμο παράλληλο του αγιασμού. Οι σταγόνες αίματος και σταγόνες αγιασμού έχουν κοινό σκοπό τη στοιχείωση του κτιρίου, ώστε να γίνει γερό». Ο πετεινός ή η όρνιθα πετιέται στα θεμέλια, ώστε να τα ραντίσει.
  • Ύστερα πάντως από την τελετουργική χρήση του αίματος, το ζώο μαγειρευόταν και ο νοικοκύρης παρέθετε στους μαστόρους τραπέζι, με οινοποσία και ευχές για την επιτυχία του έργου. Το τραπέζι αυτό αποτελούσε, όπως και τα θεμελιάτικα (χρήματα), καθιερωμένη εθιμική προσφορά στη Γρίβα.

Κατά τη διάρκεια ανέγερσης της Οικίας, ο νοικοκύρης κέρναγε τους μαστόρους σε όλα τα σημαντικά στάδια της ζωής της οικοδομής όπως το Στήσιμο των κεντρικών δοκαριών (Γκρέντες), την ολοκλήρωση κάθε ορόφου, την αποπεράτωση των περιφερειακών κτισμάτων).

Η κατασκευή της στέγης περιβαλλόταν από ειδική εθιμολογία στη Γρίβα, επειδή αποτελούσε, όπως και η θεμελίωση εξάλλου, κρίσιμη φάση της οικοδόμησης. Πρόκειται για έργο τεχνικώς δύσκολο αλλά και ευχάριστο, αφού σήμαινε την αποπεράτωση της οικοδομής.

Το έθιμο λεγόταν «τα μαντηλώματα». Είθισται να προσφέρουν στους μαστόρους δώρα, με κυρίαρχο το παραδοσιακό σύμβολο στη Γρίβα το μαντήλι, έθιμο που ξεκίναγε μόλις τελείωναν οι τοίχοι και άρχιζε η κατασκευή της στέγης ή μετά την ολοκλήρωση της στέγης και πριν την τοποθέτηση των κεραμιδιών.
Στη Γρίβα, μας αφηγείται ο μπάρμπα Πέτρος «μόλις αρχίζαμε τη σκεπή, σηκώναμε ξύλινο σταυρό πάνω από τον παπά (μεγάλο κεντρικό δοκάρι, στο οποίο στηρίζεται η στέγη) κι έρχονταν και κρεμούσαν μαντήλια, πετσέτες, τσουράπια, στο σταυρό αυτόν επάνω. Το ‘χε μεράκι ο νοικοκύρης ν’ ακούσει τον πρωτομάστορα να χτυπάει το σκεπάρνι του και να φωνάζει λόγια για τον καθένα που κρεμούσε «Να ζήσει ο…». Ήθελε πείρα για να το κάνεις. Στο σταυρό κρεμασμένα, τ’ αφήναμε κι όταν τελείωνε η σκεπή τα μοιραζόμασταν».

Υπόμνημα:
(1)
«Ο Θεός ο παντοκράτωρ, ο ποιήσας τον ουρανόν εν συνέσει, και θεμελιώσας την γην επί την ασφάλειαν αυτής, ο κτίστης και δημιουργός των απάντων, έπιδε επί τον δούλον σου (τον δε) τον ελόμενον, εν τω κράτει της ισχύος σου, εγείραι οίκον εις κατοικίαν, και τω κτίσματι αυτόν ανεγείραι· έδρασον αυτόν επί την στερεάν πέτραν, ην κατά την σην θείαν εν Ευαγγελίοις φωνήν, ουκ άνεμος, ουχ ύδωρ, ουχ έτερόν τι καταβλάψαι ισχύσει· ευδόκησον αυτόν εις τέλος αχθήναι, και τους εν αυτώ μέλλοντας κατοικείν, εκ πάσης επιβουλής του αντικειμένου ελευθέρωσον. Ότι σον το κράτος, και σου εστιν η βασιλεία, και η δύναμις, και η δόξα, του Πατρός. κτλ». (Ευχολόγιον το Μέγα. 1986. 3η Εκδ. σελ. 492).

Πηγές:
Έθιμα Λαϊκής Οικοδομικής, Ζέτα Παπαγεωργοπούλου, περιοδικό ΠΡΙΣΜΑ Νο.13 (& πηγές αυτής).
Πέτρος Δούμος, του Ιωάννη, Γριβιώτης Μάστορας-Εμπειροτεχνίτης.
Πούλκας Ευάγγελος του Χρήστου, Γριβιώτης  Μάστορας-Εμπειροτεχνίτης.

Ευχαριστώ από Καρδιάς τους :
Κο Πούλκα Ευάγγελο του Χρήστου, Γριβιώτη  Μάστορα-Εμπειροτεχνίτη, κατασκευαστή  του Πατρικού μου !

Η Παράδοση της Γρίβας … απ΄ τη γιαγιά στον Εγγονό !

Ημερομηνία : 4 Απριλίου 2019 Verginasun.svg

1982-05-02 Κόιος Χρήστος - Αθηνά Σιώμου.jpg

Σάββατο στις 13 Απριλίου 2019 (17:00), στο 2ο Γυμνάσιο άνω Λιοσίων Αττικής, θα παρουσιάσω, σε εκτενή και λεπτομερή Σεμινάριο, την Λαογραφική και Μουσικοχορευτική παράδοση της Γρίβας, όπως την έχω καταγράψει, από ατομικές εγγραφές και την ενασχόλησή μου ως μέλος την Χορευτικής ομάδας του Πολιτιστικού Συλλόγου της Γρίβας (1980 και μετά).
Ευχαριστώ από καρδιάς, γιά τις καταγραφές αυτές, τις Οικογένειες:
Κόϊου, Πούλκα, Τρέγκα, Πετσανούκη, Βελιάνη, Κουβάτση, Λιτητάρη, Λέφτση, Ίτσκου, Ζέγλη, Κιόση, Οικονόμου, Γώγου, Σιώμου, Δήμκου και Λιπάνη … τηρώντας στο ακέραιο την από 40 έτη υπόσχεση που τους έδωσα, καθ΄ ενός εκάστου προσωπικά, ότι θα αποτελέσω θεματοφύλακας της Παράδοσης των Οικογενειών τους και ευρύτερα της Γρίβας μας!

Η παρουσίαση θα είναι εφ΄ όλης της ύλης και θα παρουσιαστούν και τα Εθνολογικά στοιχεία (Χοροί) της Γρίβας, η καταγωγή τους, και οι πρότυπες Ιστορίες στα Εντόπια (όπως δημιουργήθηκαν αρχικώς, εμπλουτίστηκαν εν συνεχεία και μεταλαμπαδεύτηκαν).

Σύνδεσμος Εκδήλωσης … [ΕΔΩ]

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Η έκδοση δε Συγγράμματος, μετά την παρουσίαση αυτή, είναι επί Σχεδίου και Δεδομένη !

Παράλληλα θα παρουσιαστούν οι Φορεσιές :
— «α λα Τούρκα» (Βελούδινη) (πλήρη) … ΔΩΡΕΑ της Κας Δήμητρα Σιώμου.
— «Αντιρία» [Λιγκάρκα (Φουστάνι)] … ΔΙΑΘΕΣΗ 
της Κας Ελισσάβετ Σιώμου (Εγγονή Λισσάβως).
— «α λα Τούρκα»
(Σέρζ 2ης ταφής) της Κα Μαίρη Κόϊου (Λέφτση).
— «α λα Φράγκα» σε Φωτογραφία (Πασχαλίνα Οικονόμου* & Ουρανία Οικονόμου)
— Αντρική (πλήρη)

* Η Γριβιώτισσα μαθητριούλα που μετέφερε απόρρητα Μηνύματα του Παύλου Μελλά, ραμμένα στην Ποδιά της. (Άρθρο απονομής «Μεταλλίου των Μακεδονικών® Σπουδών» ακολουθεί με την παραλαβή του Υλικού δημοσιοποίησης (Αποκόμματα Εφημερίδων) λίαν συντόμως !
signature 

Η σημασία και η απεικόνιση του μαντηλιού στην Μακεδονική® παράδοση της Γρίβας !

Ημερομηνία : 2 Μαΐου 1912
Έρευνα-Καταγραφή-Μελέτη-Αποσαφήνιση: Χρήστος Αθ. Κόϊος

Και γιά εμάς τους Μακεδόνες®, το Μαντήλι ή το Δωρικόν «Σωδάριον» της ΑρχαιοΕλληνικής μας καταγωγής, στην αρχή του μακραίωνου ταξιδιού του, ήταν απ΄ αρχής ένα απλό, λευκό κομμάτι ύφασμα, λόγω της σύστασης και σύνθεσής του από κλωστές μαλλιού, που προοριζόταν αποκλειστικά για το σκούπισμα του ιδρώτα.

Αποτελούσε αναπόσπαστο καθημερινό χρηστικό αντικείμενο και προβαλλόταν επί καθημερινής βάσης σε κάθε δραστηριότητα, μιάς και φέρονταν από τον χρήστη και χρησιμοποιούνταν επί του σκοπού αυτού.
Η ανάγκη χρήση του μαντηλιού το κατέταξε άμεσα ως αναπόσπαστο τμήμα της ένδυσης, συμμέτοχο σε όλες τις καθημερινές δραστηριότητες.
Εργασιακές, Κοινωνικές, Πολιτιστικές και Πολιτισμικές.
Από το σκούπισμα του Ιδρώτα, στον δανεισμό του ή ως Δώρο, η συνεχής αυτή προβολή το κατέστησε «Ορατό».

mantili

Η αναγνωρισιμοτητά του αυτή επέβαλε κι επέφερε και την εξέλιξή του.
Στην διαδρομή του Χρόνου, έγινε πιο απορροφητικό, μεγάλωσε το μέγεθός του μέχρι να αποκτήσει τέτοια έκταση και ικανότητα, που να μπορεί να καλύπτει και την Κεφαλή. Απέκτησε ακόμα και «Συντρόφους», στα πλαίσια συγκέντρωσης ετέρων εκκρίσεων του στόματος και της μύτης, στην εκφραζόμενη ευγένεια και τον πολιτισμό της κάθε εποχής.
Με την αναρρίχησή του στα ανώτερα κι ανώτατα κοινωνικά στρώματα, έγινε αναγκαιότητα και ο Εμπλουτισμός του.
Ο μικρός του όγκος ήταν αντιστρόφως ανάλογος πλέον της χρηστικότητάς  του και το κατέστησαν άμεσα σε εύπλαστο αντικείμενο προβολής της τέχνης.
Οι μορφές εμπλουτισμού του, στις πάμπολλες καταγραφές, παρουσιάζουν πλούσια κεντήματα, ενσωμάτωση νομισμάτων, περίτεχνες πλέξεις και κεντήματα, Ταντέλες και Μπιμπίλες, σχέδια σαν «Έργα Τέχνης» και αποτέλεσε απ΄ αρχής πεδίο εξέτασης νέων ταλέντων, καθότι αποτελούσε την πρώτη εφαρμοσμένη δοκιμασία των μικρών κοριτσιών.

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Στα 1860 περίπου στη Γρίβα, το Μαντήλι έχει ήδη εξέχουσα θέση στην κοινωνία μας. Όμως αυτή η περίοδος θα γίνει και η απαρχή στην μετατροπή του σε Λαογραφική και Πολιτιστική πανδημία.
Αιτία … η διδασκαλία της τέχνης της Ραπτικής στον απλό Λαό, η εμφάνιση της Ραπτομηχανής και η ικανότητα απόκτησής της από τα Λαϊκά στρώματα, συνδυασμός που έδωσε νέες ωθήσεις σε μια τέχνη που πρόβαλε το ΕΓΩ μαζί με την Ικανότητα.
Το Μπαούλο του Εγωισμό γέμιζε με κάθε λογής «Τεχνουργήματα» και κάθε φορά που άνοιγε πεταγόταν από μέσα η περηφάνεια του Δημιουργού ως συστοιχία Βεγγαλικών.
Για να μπορέσει να ευοδώσει όμως το σχέδιο αναζήτησης νέων ταλέντων στην διευρυμένη πλέον τέχνη της Ραπτικής. έπρεπε να δημιουργηθεί ο συνδυασμός «το Αίτιο και το Αιτιατό». Το επέβαλε άλλωστε και η θέση της Γρίβας που ως Κναφειοχώρι, επίκαιρος οικισμός του όρους Πάικο, στην Παιονία του Κιλκίς, από το 1696 απολάμβανε φορολογικές απαλλαγές με την δέσμευση να προσφέρει υπηρεσίες στην υψηλή Πύλη επεξεργαζόμενη μάλλινα υφάσματα από τα οποία κατασκευάζονταν οι στολές του
τουρκικού στρατού, του σώματος Θεσσαλονίκης*
Ο παλαιότερος καθημερινός σύντροφος όλων, μιάς και η κάθε αγορά θέλει το Σύνολο των ανθρώπων έναντι μιάς μεγάλης πλειοψηφίας του, ήταν … το Μαντήλι.

Στη Γρίβα, στις καταγραφές προσωπικών μαρτυριών (βιωματικές ή παραδοτέες), απαρχής της περιόδου αυτής, χωρίς να υπάρχει όμως ακριβής ημερομηνία, το μαντήλι απόκτησε «Στόχο» στα χέρια και στα μυαλά των Κοριτσιών.
Τον «Απόλυτο Στόχο», θα έλεγα … τον Γάμο !

 

 

Ο Στόχος αυτός ώθησε κάθε νεάνιδα να αφοσιωθεί «σώματι και ψυχή τε» με ακούραστη επιμονή στην τέχνη εμπλουτισμού του Μαντηλιού (το οποίο αποτελούσε ένα σχετικά φθηνό μικρού κόστους, ευκόλως προσβάσιμο, αλλά υψηλής σημασίας Δώρο).
Μπορούσαν να αποκτήσουν πλήθος μαντηλιών χωρίς κανένα τους να μοιάζει με το άλλο, καθιστώντας το κάθε φορά ιδιαίτερο και μοναδικό Δώρο.
Η ενασχόληση εμπλουτισμού του δε έδειχνε και την αγάπη προς τον προσφέρων ή την απαξίωση με τον παραπεταμό του.
Εφαρμόστηκε η αρχή του Μιμητισμού, όπου οι Γιαγιάδες και οι Μητέρες πρόβαλλαν το δικό τους στολισμένο μαντήλι σε κάθε κοινωνική τους εμφάνιση, αλληλοσυγχαίροντας η μία την άλλη για την ομορφιά και την τέχνη του.
Φυτεύτηκε, στα πλαίσια της θεμιτής η και αθέμιτης πολλές φορές προβολής, η ζήλεια στις νεάνιδες ως κίνητρο για την αυτόβουλης πίεση κι εξέλιξη της τέχνης αυτής και την διατήρηση της αφοσίωσής τους στον «Στόχο».
Διδάχτηκε εμμέσως ακόμα και η Αποταμίευση, με την προσθήκη όλων των χρημάτων που αποκόμιζαν από Γιορτές, Κάλαντα, Δωρεές, αμειβόμενες Εργασίες, να τα επισυνάπτουν στο «Μαντήλι του Γάμου», για τον Γάμου τους, όποτε αυτός γινόταν !
Εισήχθη το Μαντήλι ως «Βασικό Δώρο», μαζί με τα Τσουράπια, σε όλες σχεδόν τις πτυχές του Γάμου στη Γρίβα.
Ο ιδιαίτερος Χορός «Πουσεστρίμτσκο» , της Γρίβας, προβάλλει, όλα τα κορίτσια που βοήθησαν στον Γάμο, στο προσκήνιο τιμής, να χορεύουν πρώτες τη Νύφη επιδεικνύοντας τα μαντήλια τους, πολλά από τα οποία στο μέλλον θα γίνονταν τα «Καβράκια» τους, τα Μαντήλια κεφαλής δηλαδή στον δικό τους Γάμο.
Το Μαντήλι αποτέλεσε ακόμα και πορτοφόλι, όπου μέσα δένονταν τα χρήματα, ώστε να μην τα απωλέσουν και καταγεγραμμένες μαρτυρίες αφηγούνται ότι στα «Μπαϊράμια της Γρίβας», τα μεγαλύτερα Γλέντια στην Παιονία την δεκαετία του ’30, οι γυναίκες, περισσότερο στο Πουσεστρίμτσκο και κατά περίπτωση  στο αντικρυστό μέρος του χορού «Ντάι Λίρι, Ντάι Φράγκι» (Ντο Λίρι, Ντό Φράγκι για εμάς τους Γριβιώτες ) τα στριφογυρίζανε στους Οργανοπαίχτες, ως υπόσχεση πληρωμής, αν παίξουν ζωηρά και κεφάτα, καθότι οι Σκόρπιοι χοροί είχαν την ιδιαιτερότητα να έχουν ΟΛΟΥΣ τους χορευτές σε θέση «Πρωτοχορευτή», με αποτέλεσμα όλοι να μπορούσαν να επιδείξουν τις χορευτικές του Ικανότητες και στο μεράκι τους επάνω να «πληρώσουν» τα Όργανα, πολλές φορές για τον ίδιο χορό.
«Μαντηλώματα» ονομάστηκαν και τα Δώρα, που δίνανε στους Μαστόρους. Τις Βελέντζες, τα Ρούχα, τα Παπούτσια, τα Τσουράπια και φυσικά τα Μαντήλια, όταν αυτοί αποπεράτωναν το «Σπιτικό στη Γρίβα» εργαζόμενοι στην Στέγη.
Στον μοναδικό Χορό Κλανιάτσκα, του Γάμου της Γρίβας, στα Δώρα που έδινε η Νύφη στα μέλη του νέου της Σοϊού, το Μαντήλι ήταν το Βασικό Δώρο σε όλους, και οι Γυναίκες το κουνούσαν πάνω από το Κεφάλι τους φωνάζοντας «Ιιιιιιιι», καλοδέχοντας τη Νύφη στο Σόϊ

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Αποτέλεσε και «Ρυθμιστής του Τέμπο και του Ρυθμού του Χορού« που ήθελε να δώσει στον Χορό του ο Πρωτοχορευτής ή η Πρωτοχορεύτρια. Κρατώντας το Ψηλά, στον τεράστιο κύκλο χορευτών με τις 4 και 5 στροφές, στην πλατεία της Γρίβας, μπορούσε να κάνει «Σινιάλο» στα όργανα, που συνήθως βρίσκονταν στις άκρες των πλατειών, να αυξήσουν ή να μειώσουν τον Ρυθμό του Χορού, να ανεβάσουν ή να κατεβάσουν το Τέμπο του ακόμα και να εκφράσουν την Χαρά τους προς την Ορχήστρα για την διαδραστική τους επιτυχία, με την αντίστοιχη ανταμοιβή.

Στο έθιμο Ρουσουλίες της Γρίβας, πριν αναχωρήσει η «Τσέτα», ο κάθε «Πολεμιστής» έπαιρνε δώρο ένα Μαντήλι το οποίο το έδενε στο Στήθος ή στην Μέση του ως Ενθύμιση στον Σκοπό του Αγώνα που θα έκανε. Η επαφή μαζί του, του θύμιζε την Αγαπημένη του, την Μάνα του την Αδερφή του και τον φόρτιζε με κουράγιο.

Εικ. 1925, Γρίβα. Έθιμο Ρουσουλίες (Ρουσούλι ο παπούς μου Κύρος Χρ. Κόϊος).


*
Ι. Κ. Βασδραβέλλης, Ἱστορικὰ Ἀρχεῖα Μακεδονίας, Α΄ Ἀρχεῖον Θεσσαλονίκης 1695–1912, Θεσσαλονίκη 1952, σσ. 27-28, 79, 75. Με δύο κυρίως έγγραφα που έχουν ημερομηνίες 12 Μαΐου 1696 και 13 Ιουνίου 1707 …»παρέχονταν η δυνατότητα στους κατοίκους της Γουμένισσας και των παρακείμενων οικισμών Γρίβας και Κάρπης να ασχολούνται και με την κναφή μάλλινων υφασμάτων από τα οποία κατασκευάζονταν οι στολές του τουρκικού στρατού. Για την υπηρεσία τους αυτή οι κάτοικοι των προαναφερθέντων οικισμών απαλλάσσονταν από φορολογίες…»

σ.σ Συντάκτη: « …στους χαλεπούς καιρούς τις μαθησιακής ανομβρίας, θα επιβάλλουμε την αλήθεια ως «χαλάζι επί κεφαλής» ».

Ο Ταγματάρχης Μηχανικού Νικόλαος Θ. Σχινάς έγραφε, το 1886, για τη Γρίβα (Ιστορικό)!

Ημερομηνία : έν Αθήναις 1886
Αρχείο: Χρήστος Αθ. Κόϊος

Ο Ταγματάρχης του Μηχανικού Νικόλαος Θ. Σχινάς γεννήθηκε το 1844.
Κρίβα Νικόλαος Θ. Σχινάς
Κατά τό διάστημα 1886–1887 διετέλεσε Ταγματάρχης του Μηχανικού στο Επιτελικό Γραφείο του Υπουργείου των Στρατιωτικών, (Τχης ΜΧ) στο Επιτελείο του Τρίτου Αρχηγείου, Διοικητής του Β΄ Τάγματος του Μηχανικού, ενώ στα 1897 είχε ήδη προαχθεί στον βαθμό του Αντισυνταγματάρχη ΜΧ. Κατά την ίδια περίοδο εκλέγεται Βουλευτής Βόλου. Αργότερα προήχθη στο βαθμό του Συνταγματάρχη και το 1909 υπηρέτησε με το βαθμό αυτόν ως Διοικητής στην Σχολή Ευελπίδων. Πέθανε το 1912.

Με εντολή του Έλληνα Υπουργού των Στρατιωτικών επισκέφθηκε («περιηγήθηκε») ως κατάσκοπος τις τουρκοκρατούμενες περιοχές της Θεσσαλίας-Ηπείρου-Μακεδονίας.

Το 1886 εκδόθηκε ο τόμος:
(Οδοιπορικαί σημειώσεις Μακεδονίας, Ηπείρου Νέας Οροθετικής Γραμμής και Θεσσαλίας / Συνταχθείσαι τη εντολή του επί των στρατιωτικών υπουργού υπό Νικολάου Θ. Σχινά Ταγματάρχου του Μηχανικού).
Κρίβα Σχινάς Εξώφυλο
Το βιβλίο του τυπώθηκε στον εκδοτικό οίκο Messager d’ Athenes με δαπάνη του υπουργείου Στρατιωτικών.

Στις σελίδες 339 και 340 διαβάζουμε :Κρίβα Σχινάς

Το Χωριό μας, η «Κρίβα» μετονομάστηκε σε Γρίβα, (ΦΕΚ 401/1926 από 1-11-1926 !) 
Κρίβα σε Γρίβα 0

Πανδέκτης Γρίβα

signature

Καθαρά Δευτέρα στη Γρίβα (2019) !

Ημερομηνία : 11 Μαρτίου 2019Σύλλογο Γυναικών banner Logo

Παρά το πρόσφατο πένθος που είχε το χωριό μας , η προγραμματισμένη Καθαρά Δευτέρα έγινε κανονικά, τιμώντας έτσι τους επισκέπτες, για τον κόπο που έκαναν να προσέλθουν στη Γρίβα και να μας τιμήσουν με την παρουσία τους.
Να συμμετέχουν στο έθιμο της Καθαρής Δευτέρας, κοντά μας
.
Σας Ευχαριστούμε από Καρδιάς !

Ο Σύλλογος Γυναικών Γρίβας, στον προαύλιο χώρο της Στέγης του Συλλόγου (στο Σπίτι του Παιδιού) έστησε τα Τραπέζια υποδοχής του κόσμου κι άναψε τις Φωτιές. Τοποθέτησε το Καζάνι που έβρασε η παραδοσιακή Φασολάδα και το Κότλια που έγινε ο Σιμιγδαλένιος Χαλβάς.

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Η συμμετοχή όλων των Γυναικών-Μελών του Συλλόγου, στην οργάνωση της γιορτής, την προπαρασκευή του χώρου, στην προετοιμασία του Γεύματος, την εξυπηρέτηση των θαμώνων και την προβολή του εθίμου στη Γρίβα, αποτελεί την Υπογραφή επιτυχίας αυτής και κάθε δράσης τους, προβάλλοντας το χωριό μας.

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Το Μενού, εκτός της Φασολάδας και του παραδοσιακού Σιμιγδαλένιου Χαλβά της Γρίβας, περιλάμβανε τις εθιμικές Λαγάνες, Ελιές, Ταραμά, πιπεριές Τουρσί και για επιδόρπιο … με πρώτη μεταξύ ίσων Εργάτρια, την «Αρχηγό εν πράξη» και Πρόεδρο του Συλλόγου, Κατερίνα Ζέγλη …

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Σεβόμενοι το πρόσφατο πένθος στο Χωριό, παρότι στήθηκε το Παραδοσιακό Γαϊτανάκι, το Δρώμενο δεν έλαβε χώρα (από τις Κυρίες του Συλλόγου που θα το Τυλίγανε και θα το Ξετυλίγανε).

Χρόνια πολλά γεμάτα Υγεία Ευτυχία και Χαμόγελα με Προσωπικές επιτυχίες και Οικογενειακή ευημερία.
ΚΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ !signature